時(shí)間：2023-05-28 08:20:08
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目前，我國中小學(xué)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程改革已經(jīng)走過了10個(gè)年頭，就義務(wù)教育前兩段的小學(xué)數(shù)學(xué)而言，無論是知識內(nèi)容，還是教材建設(shè)，都取得了長足的進(jìn)步。然而在關(guān)系到培養(yǎng)小學(xué)教師質(zhì)量高低的高師小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)科教育課程內(nèi)容建設(shè)方面，則長期滯后于基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展需求。張奠宙先生在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教育教材《小學(xué)數(shù)學(xué)研究》編寫的后記中提到：“國內(nèi)由于‘小學(xué)數(shù)學(xué)’一向不被重視，研究者不多”。反映在小學(xué)教育專業(yè)數(shù)學(xué)學(xué)科課程內(nèi)容知識的教材編寫上，“又由于沒有藍(lán)本可以作為依據(jù)，不得不在創(chuàng)新上下功夫”。［4］同時(shí)，撰文指出：學(xué)科教育是教育發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)［1］
一、 小學(xué)教育專業(yè)數(shù)學(xué)學(xué)科課程內(nèi)容建設(shè)現(xiàn)狀
20世紀(jì)80年代以來，我國部分地區(qū)的中等師范學(xué)校就逐步開展培養(yǎng)專科程度小學(xué)教師的實(shí)驗(yàn)工作。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，由于中等師范學(xué)校的體制無法適應(yīng)小學(xué)教師學(xué)歷層次進(jìn)一步提高的需要，這些地區(qū)陸續(xù)開始取消中等師范學(xué)校的編制，在高等師范院校內(nèi)成立“小學(xué)教育專業(yè)”，專門從事本科學(xué)歷小學(xué)教師的培養(yǎng)工作（部分地區(qū)還保留?？茖哟位?+2模式）。其學(xué)科隸屬為“教育學(xué)”，不再隸屬于“數(shù)學(xué)”。
目前，許多高校小學(xué)數(shù)學(xué)教師職前學(xué)習(xí)的內(nèi)容，已經(jīng)包括微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、初等數(shù)論等數(shù)學(xué)內(nèi)容。然而，小學(xué)數(shù)學(xué)依然是以整數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)的概念及計(jì)算，概率統(tǒng)計(jì)的初步了解和應(yīng)用，以及簡單幾何圖形的認(rèn)識和計(jì)算為主體。對絕大多數(shù)該專業(yè)的本科畢業(yè)生來說，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)內(nèi)化的小學(xué)數(shù)學(xué)知識，還停留在“小學(xué)學(xué)到”的事實(shí)性知識（或常識性知識）層面，而目前各高等院校給小學(xué)教育專業(yè)開設(shè)的數(shù)學(xué)學(xué)科教育課程內(nèi)容，盡管各有側(cè)重，但大多都是小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)論、課程論、學(xué)習(xí)論和教學(xué)方法論等教學(xué)理論，其中教學(xué)方法論主要包括目標(biāo)制定、內(nèi)容選擇、方法介紹、評價(jià)原則等一般性的教學(xué)法內(nèi)容加部分小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例構(gòu)成。鑒于國外小學(xué)教師培養(yǎng)機(jī)制與我國差異較大，專業(yè)課程建設(shè)方面并無可借鑒之處，國內(nèi)，人民教育出版社小學(xué)數(shù)學(xué)教研室編制過中等師范學(xué)校《小學(xué)數(shù)學(xué)教材教法》第一冊（主要是小學(xué)算術(shù)理論），華東師大張奠宙、孔凡哲、黃建弘等教授從小學(xué)數(shù)學(xué)研究的角度，首都師大初等教育學(xué)院組的老師們從小學(xué)數(shù)學(xué)的觀念、思想和方法方面做過一定的研究，并嘗試著設(shè)計(jì)了相關(guān)教材。然而，該提供給未來的小學(xué)教師們哪些方面的，與現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)知識緊密聯(lián)系的學(xué)科課程內(nèi)容知識，“目前仍然還沒有形成共識，因此，這還是一項(xiàng)探索性工作。”［5］ 國內(nèi)學(xué)者辛濤、申繼亮和林崇德，他們對教師知識內(nèi)容作出描述，把教師的知識劃分為本體性知識、條件性知識、實(shí)踐知識和文化知識。為確立教師教育學(xué)科課程體系建設(shè)提供了理論依據(jù)。
近年來，特別是高等院校開設(shè)本科層次的小學(xué)教育專業(yè)以來，每年在選擇征訂教材時(shí)，常常困惑于很難找到一本適合本科層次的，包含有具體的小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的教材。有鑒于此，加快研究建設(shè)小學(xué)教育本科層次的，適合現(xiàn)代小學(xué)發(fā)展的學(xué)科教育課程內(nèi)容體系應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。
二、需要重建什么
在我國高師小學(xué)教育專業(yè)學(xué)科課程建設(shè)上，什么知識是職前小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具備的“清晰而深刻的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識”？要準(zhǔn)確的回答這個(gè)問題，有必要理清另兩個(gè)問題。
1、具備了高等數(shù)學(xué)知識就一定能勝任小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)嗎？
讓我們來看一個(gè)簡單的小學(xué)數(shù)學(xué)問題：有的小學(xué)生在初學(xué)寫數(shù)時(shí)，會把十二寫成102，這在知識上是由什么原因造成的？
答案很易于理解，兩方面的原因。一是小學(xué)生對位置原則（每一個(gè)數(shù)碼除了具有它本身的數(shù)值值以外，還有位置值）沒理解，另一個(gè)原因是錯(cuò)把10也當(dāng)作一個(gè)數(shù)碼了。一個(gè)現(xiàn)象很值得我們關(guān)注：原來中等師范畢業(yè)的老師很容易找到問題的根源，并有相應(yīng)的策略教會學(xué)生?，F(xiàn)在是學(xué)歷層次越高的畢業(yè)生，越不能很好的處理這一問題。問題出自哪里？高師院校開設(shè)的學(xué)科教學(xué)法課程大多沒有包含直接的小學(xué)數(shù)學(xué)知識。
我們再看美國國家數(shù)學(xué)顧問委員會委員馬立平博士對中美小學(xué)老師數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的對比調(diào)查情況
調(diào)查題目之一：
人們會用不同的方法做分?jǐn)?shù)除法。以下問題你會如何解？
（134）÷12=
設(shè)想你正在教分?jǐn)?shù)的除法。為了使學(xué)生理解它的意義，許多教師嘗試把數(shù)學(xué)和現(xiàn)實(shí)世界的情境聯(lián)系起來，來說明具體知識的應(yīng)用。你能為（134）÷12編制一個(gè)好的情境題，或建一個(gè)恰當(dāng)?shù)哪Ｐ蛦?？?］
一、 翻轉(zhuǎn)課堂的概念與實(shí)質(zhì)
（一）翻轉(zhuǎn)課堂的起源與概念
翻轉(zhuǎn)課堂起源于2007年，由美國科羅拉多州落基山林地公園高中的兩位化學(xué)老師--喬納森?伯爾曼（Jon Bergmann）和亞倫?薩姆斯（Aaron Sams）提出并應(yīng)用。翻轉(zhuǎn)課堂就是把講課內(nèi)容錄成視頻，把能夠?qū)W習(xí)的目標(biāo)優(yōu)先放在課前，這種轉(zhuǎn)換使得教師可以利用課堂時(shí)間組織小組討論，或單獨(dú)輔導(dǎo)學(xué)生。
（二）翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)質(zhì)
翻轉(zhuǎn)課堂除了教學(xué)視頻外，還有面對面的互動時(shí)間，與同學(xué)和教師一起發(fā)生有意義的學(xué)習(xí)活動。我們可以從一下幾個(gè)方面來理解翻轉(zhuǎn)課堂的本質(zhì)：
（1）翻轉(zhuǎn)課堂是“課前傳授和課上內(nèi)化”的過程。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程相比，表面上是過程的翻轉(zhuǎn)，事實(shí)上，是對教育理念的突破。翻轉(zhuǎn)課堂強(qiáng)調(diào)在課前讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)課堂上的知識，是一種深度學(xué)習(xí)，而非預(yù)習(xí)，而知識內(nèi)化是在課堂上進(jìn)行的，伴隨著教師的點(diǎn)撥與同學(xué)的協(xié)作討論，將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向更高層次。
（2）翻轉(zhuǎn)課堂是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。翻轉(zhuǎn)課堂的目的在于讓所有學(xué)生得到個(gè)性化的發(fā)展，通過針對性的矯正，和個(gè)別輔導(dǎo)有效的促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。除了讓學(xué)生掌握知識外，更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，通過自主學(xué)習(xí)、合作探究等方式發(fā)展學(xué)生的思維能力和研究能力。這正是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。
（3）翻轉(zhuǎn)課堂是以學(xué)生為中心的教學(xué)。學(xué)生在家看視頻，教師通過看視頻反饋的問題著重選擇課堂上要處理的內(nèi)容，確定相關(guān)的討論話題，以學(xué)生的學(xué)習(xí)情況組織課堂。這些改變真正體現(xiàn)以“學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。
二、中小學(xué)心理健康教育課程性質(zhì)和現(xiàn)狀
中小學(xué)心理健康教育課程是實(shí)現(xiàn)心理健康教育目標(biāo)的主要途徑和手段，是學(xué)校心理健康教育系統(tǒng)的重要組成部分，在心里健康教育系統(tǒng)中，起核心、中介作用。
（一）中小學(xué)心理健康教育課程性質(zhì)
中小學(xué)心理健康教育課程既是一種學(xué)生本位課程又是一種生成性課程。中小學(xué)心理健康健康教育課程不是直線型的課程設(shè)計(jì)模式，具有不確定性和建構(gòu)性。對于學(xué)生來說，當(dāng)其進(jìn)入心理健康教育過程時(shí)，并不希望聽命于某種固定的程序，而是期待著某種發(fā)現(xiàn)感悟或者幫助，盡情表達(dá)心靈深處的情感。所以，中小學(xué)心理健康教育課程的設(shè)計(jì)是教師幫助學(xué)生借助于現(xiàn)實(shí)活動而進(jìn)行協(xié)作的過程。
（二）中小學(xué)心理健康教育課程現(xiàn)狀
就該課程的教學(xué)模式的角度來說，心理健康教育學(xué)科化是最大的問題。很多學(xué)校將心理健康教育課程納入到正規(guī)學(xué)科中，在課堂上教授心里健康的概念等學(xué)科性知識，枯燥乏味，讓學(xué)生記憶背誦，并布置作業(yè)，更有甚者還安排學(xué)生進(jìn)行心理健康教育課的考試。完全違背了心理健康教育意在幫助中小學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中的心理問題等目的。
三、翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用于中小學(xué)心理健康教育課程的可行性分析
通過以上翻轉(zhuǎn)課堂和中小學(xué)心理健康教育課程的分析，我們可以看出翻轉(zhuǎn)課堂所倡導(dǎo)的理念（以學(xué)生為中心，培養(yǎng)其探索能力）正是心理教育課程所需要的。它不同于傳統(tǒng)學(xué)科，它更多的需要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，通過自我構(gòu)建心理健康知識，在實(shí)際生活中能夠解決存在的心理問題，培養(yǎng)和諧的心理素質(zhì)。
從翻轉(zhuǎn)課堂課前知識傳授和課后知識內(nèi)化的兩個(gè)階段上來說，心理健康教育課程可以通過尋找生活中的素材做成短小的視頻，讓學(xué)生課前觀看從中得出一些思考，在這個(gè)過程中，不僅讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)系統(tǒng)的心理知識，而且培養(yǎng)了同學(xué)們解決問題的能力及個(gè)性的發(fā)揮。
四、翻轉(zhuǎn)課堂在中小學(xué)心理健康教育課程中的應(yīng)用
課堂上學(xué)生為中心的活動。教師說明活動的方式和要求，讓學(xué)生自主探求；也可以是老師讓學(xué)生根據(jù)課前的學(xué)習(xí)提供話題，學(xué)生們進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生們在討中得到啟發(fā)，在已有的心理體驗(yàn)的基礎(chǔ)上思考，尋求答案，學(xué)生們也在相互交流中獲得感悟。如果學(xué)生認(rèn)識不夠深入，老師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，比如對學(xué)生取得的結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，指出成功與不足之處，同時(shí)將學(xué)生獲得的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，升化為心理的知識技能和技巧。并要求學(xué)生們聯(lián)系生活實(shí)際拓展所學(xué)的心理知識，讓他們課后進(jìn)行實(shí)踐，是學(xué)生的心理素質(zhì)得到進(jìn)一步的鍛煉與提高。
五、結(jié)語
目前，翻轉(zhuǎn)課堂主要應(yīng)用在中小學(xué)的一些主課課程，還未涉及中小學(xué)的心理健康教育課程。然而，經(jīng)過細(xì)致的對比和分析我們有理由相信翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式將會更好的應(yīng)用于中小學(xué)心理健康教育課程?；诜D(zhuǎn)課堂模式的中小學(xué)心理健康課程較其他教學(xué)模式而言將會更有效的培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉建瑛，曹文濤，劉秀琴，張艷麗.中小學(xué)心理健康教育的誤區(qū)及教育模式的演進(jìn) [J].校園心理，2010（5）：32.
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[3]王忠惠，全.“翻轉(zhuǎn)課堂”的多重解讀與理性審視[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2014（16）：32.
[4]王海英，成偉.中小學(xué)心理健康教育課堂教學(xué)模式探析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010（20）：56.
[5]李志凱.中小學(xué)心理健康教育[M].北京：國防工業(yè)出版社，2009：85-101.
當(dāng)今世界，任何國家都不能忽視科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展和人民生活水平提高的重要作用。具有持續(xù)創(chuàng)新能力和大量高素質(zhì)的人力資源，成為一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的關(guān)鍵。中小學(xué)科學(xué)（理科）教育一般是指有關(guān)自然科學(xué)的基礎(chǔ)教育，它是提高全民族科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)水平的奠基工程，也是落實(shí)“科教興國”戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分。1999年1月在《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中，提出構(gòu)建我國面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育新課程體系，標(biāo)志著中小學(xué)教育實(shí)質(zhì)性改革進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
科學(xué)技術(shù)本身的飛速發(fā)展，不僅改變著人們的生活方式、質(zhì)量以及生活的環(huán)境，影響和改變著人們的宇宙觀、道德觀、價(jià)值觀和人生觀等，也昭示著傳統(tǒng)中小學(xué)科學(xué)教育目的、內(nèi)容和形式需要經(jīng)受重新檢驗(yàn)和整合。同以往任何一次課程改革一樣，新一輪科學(xué)教育和課程改革都應(yīng)有支持其進(jìn)行的理論研究基礎(chǔ)。結(jié)合近年來對影響科學(xué)教育和課程改革的基礎(chǔ)性理論的學(xué)習(xí)和體會，筆者認(rèn)為，當(dāng)前科學(xué)教育和課程改革的理論基礎(chǔ)發(fā)生了一些變化，主要是由原來直接依賴于教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以對科學(xué)本身性質(zhì)的研究和認(rèn)識，以及成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的科學(xué)教育教學(xué)研究為基礎(chǔ)。換言之，本次科學(xué)教育及課程改革比以往更具有直接而堅(jiān)實(shí)的理論研究基礎(chǔ)。正是認(rèn)識到這一點(diǎn)的重要性，筆者不揣淺陋提出一些看法，就教于方家。
一、關(guān)于科學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識對科學(xué)教育和課程改革的影響
對于科學(xué)本身的認(rèn)識，同如何看待和認(rèn)識科學(xué)教育問題是緊密相關(guān)的。以Bernal，J．D．為代表的科學(xué)家認(rèn)為，在不同的時(shí)期和不同的場合，科學(xué)有不同的涵義。科學(xué)的多種定義和解釋，都反映了科學(xué)某一方面的本質(zhì)特征。常見的表述有以下幾種。（1）科學(xué)是人對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識。在這種表述中，說明了人們依賴生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得對客觀世界的認(rèn)識，其中，科學(xué)的認(rèn)識主要包括對于客觀事實(shí)和規(guī)律的認(rèn)識，即發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)、社會事實(shí)、自然界的事實(shí)和其他事實(shí)以及對于事物發(fā)展過程中事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然聯(lián)系的認(rèn)識。（2）科學(xué)是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識體系，認(rèn)為科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。（3）科學(xué)是一項(xiàng)與反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識體系相關(guān)活動的事業(yè)。
20世紀(jì)中葉以來，人們逐漸認(rèn)識到，只將科學(xué)看做反映事實(shí)和規(guī)律的知識體系，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會對科學(xué)技術(shù)的需要，越來越認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)作為一種人類的事業(yè)在社會總體活動中的地位和作用，除具有認(rèn)識世界的巨大功能外，還具有改造世界的強(qiáng)大生產(chǎn)力功能。[1]
以科學(xué)及其活動本身作為研究對象的科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會學(xué)，在20世紀(jì)先后成為獨(dú)立的學(xué)科，并取得了較大的發(fā)展，使人們對于科學(xué)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及科學(xué)發(fā)展的規(guī)律有了深入的了解，也正在對中小學(xué)科學(xué)教育產(chǎn)生著深刻的影響。
傳統(tǒng)的理科課程論是以經(jīng)驗(yàn)科學(xué)論的歸納法和演繹法為基礎(chǔ)的。前者強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí)必須以大量的科學(xué)事實(shí)作為概括理論知識的基礎(chǔ)，掌握知識應(yīng)通過“觀察與試驗(yàn)──獲得現(xiàn)象、事實(shí)──歸納概括成理論知識──推廣”的過程來進(jìn)行；后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識應(yīng)重點(diǎn)放在掌握基本的概念和法則上，通過它們來擴(kuò)展知識，學(xué)習(xí)的過程是：“認(rèn)識一般原理──檢驗(yàn)個(gè)別事實(shí)──推廣出新原理”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這兩種途徑對于認(rèn)識和掌握大量知識是有益的，但不能很好地滿足由于科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展對培養(yǎng)未來型人才，尤其是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的新要求。
隨著當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)認(rèn)識論有了創(chuàng)新，自20世紀(jì)50年代以來，以Popper，K．為代表的證偽主義或批判理性主義逐漸引起人們的注意，認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識的過程是一個(gè)假說—推理（證偽）的過程，解決科學(xué)問題需要經(jīng)過下列幾個(gè)不同的階段：[2]
一個(gè)問題存在于某種學(xué)說里（提出問題存在的可能范圍）
新的理論或?qū)W說可以解決這個(gè)問題（提出假設(shè)）
用新的學(xué)說推演可以得到嚴(yán)整的建議（提出證偽途徑）
用辯駁性試驗(yàn)來驗(yàn)證建議（證偽）
確定合理的學(xué)說（去偽存真）
60年代又出現(xiàn)了以Kuhn，T．S．為主要代表的歷史學(xué)派，強(qiáng)調(diào)用歷史的觀點(diǎn)去研究科學(xué)的發(fā)展變化，并提出了“科學(xué)革命”的科學(xué)認(rèn)識發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展是由一系列徹底的“革命”來促進(jìn)的，他提出了“范例”（也譯稱范式）的概念，認(rèn)為科學(xué)是“范例”的不斷演化與積累。[3]他認(rèn)為科學(xué)家并不是以研究和驗(yàn)證（包括反駁）假說來發(fā)展科學(xué)的。他將科學(xué)發(fā)展的過程描述為前科學(xué) 常規(guī)科學(xué)科學(xué)革命新的常規(guī)科學(xué)……，他還將“科學(xué)共同體”作為科學(xué)認(rèn)識的主體，[4]從而將社會學(xué)和心理學(xué)的因素引入了科學(xué)哲學(xué)中，產(chǎn)生了一種全新的“建構(gòu)主義”科學(xué)觀點(diǎn)。
Popper，K．和Kuhn，T．S．的科學(xué)認(rèn)識發(fā)展學(xué)說對當(dāng)代中小學(xué)科學(xué)教育和課程理論產(chǎn)生了深刻的影響。影響之一，是科學(xué)課程在內(nèi)容的組織上較為強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“假說──推理──闡明結(jié)論”的方式，并力圖將這種方式也貫穿于科學(xué)教學(xué)過程；影響之二，是在科學(xué)教育中重視科學(xué)概念、科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)展史等知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教材的組織也十分重視它們之間的綜合 。
有研究表明，如何看待科學(xué)，特別是教育工作者自己的科學(xué)觀念，對于學(xué)生的科學(xué)觀念的形成和發(fā)展始終起著很重要的作用。不過，自20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于科學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識，從來沒有像現(xiàn)在這樣受到科學(xué)教育研究者和教師的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生如此深刻和巨大的影響。這種影響有下列兩個(gè)主要的特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)本身的認(rèn)識對教育工作者的教育觀念有深刻影響。有人指出，傳統(tǒng)科學(xué)教育中存在著一些誤區(qū)，[5]例如：
科學(xué)家是特別客觀的
科學(xué)就是孤獨(dú)的探索
科學(xué)和技術(shù)是等同的
假說變成學(xué)說，后又變成定律
科學(xué)定律和其他一些觀念是絕對正確的
仔細(xì)積累的證據(jù)就逐漸成為可靠的知識
為了使科學(xué)結(jié)論準(zhǔn)確，必須反復(fù)驗(yàn)證
科學(xué)及其方法能提供可靠的證明
科學(xué)更多的是漸進(jìn)過程，而不是創(chuàng)造
科學(xué)及其方法可以解決所有的問題
實(shí)驗(yàn)是通向科學(xué)認(rèn)識的主要途徑
一種科學(xué)新知識的接受是很快的
科學(xué)模型代表真實(shí)的事物
上述一些似乎沒有任何問題的觀點(diǎn)，長期以來，都在潛移默化地指導(dǎo)著科學(xué)教師的教學(xué)過程。
第二個(gè)特點(diǎn)，盡管不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)仍然在繼續(xù)論爭，但關(guān)于科學(xué)性質(zhì)、科學(xué)歷史和科學(xué)社會學(xué)的一些觀點(diǎn)開始進(jìn)入中小學(xué)科學(xué)教育的課程內(nèi)容。從國際上有影響的8種科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)等有關(guān)文獻(xiàn)中可以看出，一些觀點(diǎn)得到了較為普遍的接受。[5]例如：
盡管科學(xué)知識經(jīng)受長期的考驗(yàn)，但是，它卻具有可變的特質(zhì)
科學(xué)知識更多地依賴于觀察、實(shí)驗(yàn)證據(jù)、理性辯論和懷疑精神
科學(xué)研究的一般方法和一步步的科學(xué)步驟不一定得到可靠的科學(xué)結(jié)論
科學(xué)力圖解釋自然現(xiàn)象
各種定律、學(xué)說在科學(xué)中起到不同的作用，所以，學(xué)生應(yīng)該注意到學(xué)說即使獲得了很多的證據(jù)，也不一定變成定律
新知識必須清晰、公開地報(bào)導(dǎo)
科學(xué)家需要準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)記錄，也要受到科學(xué)共同體的審查、批評
觀察離不開理論的指導(dǎo)
科學(xué)家具有創(chuàng)造性
科學(xué)歷史表明其發(fā)展既有進(jìn)化的特點(diǎn)，也有革命的特點(diǎn)
科學(xué)是社會和文化傳統(tǒng)的組成部分
科學(xué)和技術(shù)是相互作用的
科學(xué)觀念還受到社會和歷史環(huán)境的影響
在過去的二十多年中，西方中小學(xué)科學(xué)教育界有關(guān)科學(xué)性質(zhì)問題的討論，確實(shí)對科學(xué)教師的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，甚至出現(xiàn)了一些科學(xué)相對主義的傾向。而在我國中小學(xué)科學(xué)教育界，隨著課程改革的深入進(jìn)行，關(guān)于科學(xué)性質(zhì)等問題也開始成為熱門話題，越來越需要對此問題進(jìn)行專門的討論和研究。
二、教學(xué)同學(xué)生發(fā)展的研究對科學(xué)教育和課程改革的影響
在科學(xué)教學(xué)過程中，教師都在有意無意地采用著一些有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的理論和假設(shè)。例如，認(rèn)為知道是什么一定先于知道怎么樣；認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)順序是，先接受、記住，再通過一系列練習(xí)增強(qiáng)理解，后再試圖應(yīng)用；認(rèn)為最好先在較抽象的層次上講解，然后，再在不同的背景中應(yīng)用；認(rèn)為通過外來壓力可以提高學(xué)習(xí)的動機(jī)，而不是通過改變學(xué)習(xí)的形式或呈現(xiàn)內(nèi)容的方式；認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的困難和失敗是由于學(xué)生的能力不足或不夠努力，很少考慮教師自己喜歡和擅長的學(xué)習(xí)風(fēng)格同學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格是否匹配等。
近年來，科學(xué)教學(xué)理論的研究者通過他們長期深入的研究，也有很多教師通過自己的教學(xué)實(shí)踐，開始反思這些基本的假設(shè)。他們認(rèn)為，基于上述假設(shè)的教學(xué)只能使一小部分學(xué)生學(xué)習(xí)成功，而沒有激活和開啟其他更多學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和潛能。具體地說，學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在并開始于學(xué)生所知道的知識、已經(jīng)具有的觀念，只有通過這種途徑，才能使學(xué)生將新知識納入他們自己的有意義的結(jié)構(gòu)中。
（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在過去的二十多年中，對中小學(xué)科學(xué)教學(xué)有廣泛的影響，其基本觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者，在他們進(jìn)入課堂前就已經(jīng)具有了一些關(guān)于自然現(xiàn)象的觀念，這些觀念來自于他們的日常生活經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)習(xí)科學(xué)就不僅包括適應(yīng)新的觀念，而且包括修正或者取代已有的觀念。這種過程就是學(xué)生通過建構(gòu)意義去主動認(rèn)識世界的過程。[6]在科學(xué)教育領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要有以下一些代表性的觀點(diǎn)。
①在正式的學(xué)校教育開始以前，兒童已經(jīng)形成了關(guān)于自然現(xiàn)象和環(huán)境的認(rèn)知模式；
②學(xué)習(xí)者積極主動地建構(gòu)自己關(guān)于自然環(huán)境的認(rèn)知模式；
③這些認(rèn)知模式不斷地用于解釋新的經(jīng)歷，并在應(yīng)用過程中得到修改；
④這些認(rèn)知模式的應(yīng)用范圍是多種多樣的，或者說已經(jīng)在多種多樣經(jīng)歷中得到廣泛的應(yīng)用；
⑤這些認(rèn)知模式在可變性上是不同的，有些是不穩(wěn)定的；而有些卻是固著性很強(qiáng)，對教師的教學(xué)努力具有很強(qiáng)的抵制性；
⑥由于認(rèn)知模式具有的固著性以及同正式科學(xué)概念的相互作用，使得教學(xué)的結(jié)果常常同期望的不同，這點(diǎn)在教學(xué)過程中常常被忽視；
⑦將一種觀點(diǎn)置于一定的情景中，有利于學(xué)生更好地理解和掌握；
⑧如果呈現(xiàn)給學(xué)生那些零散、原子化的知識點(diǎn)，只能導(dǎo)致機(jī)械的記憶，也不可能很好地運(yùn)用；即使記住，也更有可能在很短的時(shí)間內(nèi)就忘記。
雖然，這種學(xué)習(xí)理論具有很多共同的特點(diǎn)，但不同學(xué)者之間仍存在一些分歧。[7]例如，Ausubel（1968）指出，影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的東西，明確這一點(diǎn)并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。雖然，大多數(shù)學(xué)者已經(jīng)接受這種觀點(diǎn)，但對于什么是教學(xué)的依據(jù)，卻有很多不同的解釋（Driver，1980），例如，Ausubel（1968）認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的前位概念，確定教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已知內(nèi)容的必要聯(lián)系；Wittrock（1974）認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生產(chǎn)生于他們的文化背景、態(tài)度、能力和經(jīng)驗(yàn)的概念和意義， 確定各種方式使學(xué)生能夠產(chǎn)生對他們有用的、新的意義和概念；Gagne and White（1978）等認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的分解技能，然后，從這些分解技能開始，逐步地使學(xué)生進(jìn)步；Driver（1980）等認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有的應(yīng)變觀念（Alternative Viewpoints），提供條件鼓勵學(xué)生重新考慮和修正這些觀念；Shayer and Adey（1981）等人認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維邏輯結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使課程和概念的邏輯要求同學(xué)生思維的邏輯結(jié)構(gòu)相匹配。
需要強(qiáng)調(diào)指出的是，自20世紀(jì)80年代以來，科學(xué)教育已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，逐漸形成自己特有的體系，其研究成果直接地成為科學(xué)教育和課程改革的基礎(chǔ)。[8]這一點(diǎn)，可以從兩個(gè)方面得到證實(shí)，一是很多具有科學(xué)和心理學(xué)學(xué)術(shù)背景的學(xué)者在過去20多年中，直接地走進(jìn)了課堂，對兒童科學(xué)概念的形成進(jìn)行了大量、細(xì)致的研究，發(fā)表了許多直接影響科學(xué)教學(xué)過程的專著和論文，上述提到的很多學(xué)者就是其中的典型代表。二是一些國家的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，直接地建立在這些大量實(shí)證性研究的基礎(chǔ)之上，1996年頒布的美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)就是其中的典型代表。
（二）維果茨基等的社會建構(gòu)學(xué)習(xí)理論
維果茨基（Vygotsky，L．S．）認(rèn)為，“教學(xué)”是在“發(fā)展”之前的，并創(chuàng)造性地提出了“最近發(fā)展區(qū)”（Zone of Proximal Development，ZPD）的概念。在研究學(xué)校學(xué)習(xí)中，大多數(shù)心理實(shí)驗(yàn)都用使學(xué)生解決一些標(biāo)準(zhǔn)化問題的方法，來測量該學(xué)生的心智發(fā)展水平。但這種方式只能測量兒童發(fā)展已經(jīng)完成的部分，遠(yuǎn)未揭示問題的全部。找兩名智力年齡同是8歲的兒童，給他們某些靠他們自己很難解決的問題，并給予一定的指導(dǎo)和幫助，研究發(fā)現(xiàn) ，其中一名兒童可以解決一些智齡12歲的問題，而另一名兒童卻至多解決智齡9歲的問題。兒童的實(shí)際智齡與在給予幫助下能達(dá)到的解決問題水平的差異，表明了兒童最近發(fā)展區(qū)的存在。經(jīng)驗(yàn)表明，一名具有較大ZPD的兒童可以取得更好的成績，好的“教學(xué)”應(yīng)該超前于“發(fā)展”并引導(dǎo)發(fā)展，但教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)。[9]
這一理論同科學(xué)教育相關(guān)的觀點(diǎn)有如下幾種。
①教育、教學(xué)不能等同地看做發(fā)展，而恰當(dāng)組織的教育、教學(xué)將導(dǎo)致兒童的智力發(fā)展，將產(chǎn)生一個(gè)完整系列的發(fā)展過程。如果沒有教育和教學(xué)，發(fā)展將是不可能的。所以，教育和教學(xué)是兒童發(fā)展過程必要的、一般的因素，這種發(fā)展過程不是一種自然的過程，而是一種具有人類歷史特點(diǎn)的過程。
②兒童能夠模仿一系列超出他們能力的活動，但只是在一定的范圍內(nèi)。通過模仿，兒童可以在成人的幫助和指導(dǎo)下比在自己獨(dú)立的情況下做得更好；通過模仿，兒童也可以獨(dú)立去這樣做。這種在成人的幫助和指導(dǎo)下解決問題的水平，同獨(dú)立解決問題的水平的差異就是最近發(fā)展區(qū)。
③兒童掌握日常概念的程度，反映了他們發(fā)展的實(shí)際水平，而他們獲得的科學(xué)概念，反映了他們最近發(fā)展區(qū)的水平。
④當(dāng)科學(xué)概念超出了兒童的發(fā)展階段，我們必須認(rèn)識到， 科學(xué)概念的調(diào)節(jié)可以在兒童心理發(fā)展中起重要作用。兒童時(shí)期所接受的唯一好的教育、教學(xué)，就是超前和引導(dǎo)發(fā)展的教育和教學(xué)。
以維果茨基為代表的社會建構(gòu)學(xué)習(xí)理論，與長期以來在歐美科學(xué)教育界占統(tǒng)治地位的皮亞杰（Piaget，J．）認(rèn)知發(fā)展階段理論有很大的不同，經(jīng)過改造和發(fā)展，作為皮亞杰理論的一個(gè)重要補(bǔ)充，在最近的20多年來，同西方建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一起成為歐美科學(xué)教育和課程改革的重要理論基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語
綜上所述，關(guān)于科學(xué)本身的研究成果，以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、社會建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為支撐科學(xué)教育和課程改革的兩個(gè)重要理論基礎(chǔ)，對當(dāng)前教育、教學(xué)改革正在產(chǎn)生極大的影響。
自20世紀(jì)70年代以來，在充分享受科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等巨大利益的同時(shí)，人們也受到來自大自然的報(bào)復(fù)和懲罰，開始反思科學(xué)技術(shù)同社會的相互作用關(guān)系?？茖W(xué)主義受到了抨擊，人文精神和科學(xué)史受到越來越多的關(guān)注?？茖W(xué)哲學(xué)發(fā)展同科學(xué)史和科學(xué)社會學(xué)發(fā)展密切了聯(lián)系，成為科學(xué)方法理論現(xiàn)展的一個(gè)特點(diǎn)?？茖W(xué)作為一種探究活動，作為一種知識體系、一種文化、一種社會性事業(yè)或活動，它的發(fā)展既受到其內(nèi)部的邏輯和認(rèn)識因素的影響，又有社會、政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)等外部制約因素。在當(dāng)前的課程改革中，科學(xué)（理科）教師對于科學(xué)本身認(rèn)識和觀念的變革，是樹立科學(xué)新課程理念的重要方面，但由于歷史的原因，我們在這方面所做的工作還不夠系統(tǒng)和深入，特別期望研究科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)歷史和科學(xué)社會學(xué)方面的學(xué)者，給予中小學(xué)科學(xué)教育更多的關(guān)注，并積極地參與進(jìn)來，為中小學(xué)科學(xué)教育和課程改革作出貢獻(xiàn)。
對一些其他國家和地區(qū)的科學(xué)課程改革文件進(jìn)行比較研究，是制定、實(shí)施我國中小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，如果我們不對形成這些課程文件的支撐性基礎(chǔ)性研究做一些深層次的分析和介紹，就會使教師對正在進(jìn)行的課程改革只知其然，而不知其所以然。如前所述，當(dāng)前的科學(xué)課程改革越來越將科學(xué)教育過程本身的特點(diǎn)和規(guī)律直接作為基礎(chǔ)，那么，就更需要教師廣泛地、積極地參與這一基礎(chǔ)性研究過程，使制定的課程標(biāo)準(zhǔn)更好地落實(shí)到我國廣大學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際之中。提高中小學(xué)教育工作者自身的研究水平，將長期實(shí)踐所積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在新課程的背景下，提升到一定的理論高度，這樣不僅可以建立可與其他國家比較和交流的我國特有的科學(xué)教育、教學(xué)理論，而且會變成不竭的動力源泉，推動我國中小學(xué)科學(xué)教育和課程改革持續(xù)地向前發(fā)展。
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中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3937（2012）04-0062-05
20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代主義藝術(shù)大師拉洛?莫霍利-納吉（Laszlo Moholy－Nagy）說過：“不懂得攝影語言的人，將是未來的文盲”[1]?，F(xiàn)如今的“攝影革命”（主要指數(shù)碼攝影設(shè)備和數(shù)字影像技術(shù)的普及）和所謂“讀圖時(shí)代”“流媒體時(shí)代”的到來，既印證了大師的預(yù)言，也凸顯了攝影和影像在我們今日生活和教育中日益重要的地位和作用。
狹義的攝影指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過程；廣義來講，攝影既是一門技藝，也是一門學(xué)科。數(shù)字時(shí)代的攝影主要指以攝影光學(xué)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，運(yùn)用光學(xué)成像等科學(xué)原理，使真實(shí)景物在平面里得到影像記錄或反映的過程。本文論及的“攝影”指以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)碼攝影技術(shù)和實(shí)踐。
面向?qū)W生開展的攝影教育具有整體性和特殊性，其本身涉及到許多認(rèn)知或?qū)嵺`領(lǐng)域，與學(xué)校德育、智育和美育有著緊密聯(lián)系，在輔助學(xué)校教育和課程教學(xué)中具備獨(dú)特的優(yōu)勢，對于推進(jìn)中小學(xué)德育、美育、智育和體育有著重要作用。遺憾的是，在當(dāng)前基礎(chǔ)教育界，對攝影的重視程度不足。
因此，在當(dāng)前教育界倡導(dǎo)探索學(xué)校德育和美育新模式，鼓勵教育機(jī)制創(chuàng)新，積極推進(jìn)中小學(xué)生德育、美育內(nèi)容和方法的變革與發(fā)展的大環(huán)境下，重視攝影和攝影教育很有意義。
一、攝影在學(xué)校教育和輔助課程教學(xué)中的特點(diǎn)
作為信息記錄和交流的重要工具、載體及傳播手段，攝影已成為人們觀察世界、獲取知識、傳播信息的重要形式和手段之一。攝影在輔助學(xué)校教育和課程教學(xué)中，除其形象性之外，還具有以下一些特性，這些特性使得攝影在學(xué)校教育和輔助課程教學(xué)中具有特殊作用和優(yōu)勢。
（一）趣味性
世界抓拍大師、法國攝影家亨利?卡蒂埃-布勒松攝影美學(xué)理論的核心是“決定性瞬間”，指的是攝影者在某一特定的時(shí)刻，將形式、設(shè)想、構(gòu)圖、光線、事件等所有因素完美地結(jié)合在一幅靜態(tài)的影像當(dāng)中。但對于學(xué)生來講，攝影往往捕捉的是“趣味性瞬間”：比如獨(dú)特的視角、變形的影像、凝固的瞬間、奇異的畫面。這就是攝影對于初學(xué)者的魅力所在：通過攝影，我們能看到一個(gè)既熟悉又陌生、充滿趣味的影像世界。
攝影的趣味性不僅體現(xiàn)在攝影的過程中，也體現(xiàn)在攝影的結(jié)果――影像中，還體現(xiàn)在對攝影作品的鑒賞和評論中。通過攝影，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)最普通的景象通過變換角度、通過不同的構(gòu)圖變成全新的畫面；通過對色彩知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生們開始重新認(rèn)識世界；通過攝影中光的利用，學(xué)生們可能會對光的組成、光的性質(zhì)等自然知識產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)，在鑒賞優(yōu)秀的照片時(shí)，照片中所含的情趣與韻味，能使人增長知識，開闊眼界，愉悅心情，振奮精神。
此外，在一定程度上，攝影也不失為一種充滿樂趣的體育活動或戶外活動，對孩子們的身心起到愉悅作用。拍攝者對題材的選擇、細(xì)節(jié)的抓取、構(gòu)圖的表現(xiàn)都能增加攝影的趣味性。因此，許多愛好攝影的人都是由最開始覺得攝影好玩、有趣而去接觸攝影，“玩攝影”這個(gè)詞就充分體現(xiàn)了攝影的趣味性。
（二）工具性
在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師將自己的攝影作品作為教學(xué)課件。除此之外，我們還經(jīng)常看到：班主任要求學(xué)生用相機(jī)記錄和報(bào)道班級活動；體育教師要求學(xué)生用相機(jī)記錄運(yùn)動精彩瞬間；語文教師找來攝影作品要學(xué)生“看圖說話”，以鍛煉學(xué)生的細(xì)節(jié)觀察能力、想象力和語言表達(dá)能力；學(xué)生通過社團(tuán)報(bào)道或者小記者采訪活動可以鍛煉事件組織、訪問、寫作、攝影、圖文編輯能力；信息技術(shù)課教師結(jié)合攝影作品講授圖像信息處理技術(shù)；美術(shù)教師通過攝影作品講授色彩和構(gòu)圖知識；生物或者地理教師安排學(xué)生利用攝影進(jìn)行濕地生物或者地質(zhì)地貌方面的科學(xué)調(diào)查；思想政治教育教師鼓勵學(xué)生通過攝影采風(fēng)或者調(diào)查活動，讓學(xué)生深入觀察社會，進(jìn)行社會主義公民教育。所有這些都說明，攝影在本質(zhì)上是一種工具，而且是一種綜合性很強(qiáng)的工具，它可以和許多的學(xué)科教學(xué)、課程教學(xué)發(fā)生聯(lián)系。在這一方面，攝影有其他藝術(shù)教育課程無法比擬的優(yōu)勢。
（三）藝術(shù)性
攝影可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維（藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評）能力。攝影的藝術(shù)性在形式和內(nèi)容上均有表現(xiàn)。形式上，優(yōu)秀的照片符合美的規(guī)律和人們的審美要求。攝影的技術(shù)技巧、創(chuàng)作方法和手段都能達(dá)到藝術(shù)感染的目的。內(nèi)容上，攝影畫面中的形象所反映的社會生活和自然景象，體現(xiàn)出作者的藝術(shù)觀、審美經(jīng)驗(yàn)和審美感情。在鑒賞和批評上，通過對藝術(shù)照片的鑒賞，學(xué)生可以提高審美趣味和藝術(shù)鑒賞能力，以及使用藝術(shù)批評語言的能力。
（四）思想性
攝影是一種有思想性的語言：我們想通過攝影表達(dá)什么？告訴別人什么？攝影融入拍攝者的思想、感情，同時(shí)也要求拍攝者賦予拍攝對象一定的形象。攝影包含拍攝者對社會現(xiàn)實(shí)、道德以及美的理解、評價(jià)，體現(xiàn)了拍攝者的思想境界、審美意識、人格修養(yǎng)、藝術(shù)品位。那些讓人有想象空間的作品，有思想性的作品才是好的作品。攝影在記錄中傳達(dá)拍攝者的思想情感，對觀賞者具有教育作用。這種教育作用主要通過畫面的形象來觸動學(xué)生的心靈，激感，進(jìn)而提高覺悟和認(rèn)識。
（五）技巧性
任何藝術(shù)都有同樣一組“元問題”：“創(chuàng)作什么”和“如何創(chuàng)作”的問題。離開技術(shù)和技巧，攝影藝術(shù)就不可能存在。攝影技術(shù)技巧是通過不同畫面效果體現(xiàn)出來的。比如拍攝跨欄運(yùn)動采用平行追隨的拍攝技巧，可以使畫面出現(xiàn)主體清晰、背景模糊，有強(qiáng)烈動感的畫面效果。攝影作品的表現(xiàn)性通過一定的攝影技巧，比如借助光影控制、畫面布局、主次對比、虛實(shí)呼應(yīng)等辦法獲得。面對同樣的題材，使用不同拍攝方法和技巧，照片也會有不同的效果。精湛的技術(shù)更易表現(xiàn)作品，體現(xiàn)主題。因此，學(xué)習(xí)攝影能夠促進(jìn)學(xué)生對技巧性藝術(shù)語言（尤其是造型藝術(shù)語言）的了解和掌握?？梢哉f，和航模等課程一樣，攝影是中小學(xué)教育中一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而且在普及程度和綜合教育程度上具有鮮明優(yōu)勢，對消除重知識、輕能力的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的弊端很有裨益。
當(dāng)然，有些學(xué)校把攝影歸入科技活動類，這有一定的合理性，但我認(rèn)為，對于一般的攝影愛好者來說，攝影的人文性和藝術(shù)性大于其科技特性，因此把攝影歸入藝術(shù)教育會更合適。
二、攝影在學(xué)校德育和美育中的地位和作用
目前，攝影在我國家庭、學(xué)校和青少年中已經(jīng)普及。近些年，許多教育機(jī)構(gòu)、媒體和教育工作者都在積極地推進(jìn)學(xué)校教育和課外輔導(dǎo)中的攝影。各種小記者或青少年攝影興趣小組如雨后春筍，一些中小學(xué)開設(shè)了攝影小記者班或興趣小組，教師組織學(xué)生開展實(shí)地調(diào)查、科技調(diào)查、新聞采訪等攝影活動。為培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和寫作能力，一些中小學(xué)教師還鼓勵學(xué)生寫攝影日記、攝影調(diào)查報(bào)告等。另外，有些學(xué)校（如北京三里屯小學(xué)、上海金山區(qū)亭林小學(xué)）開設(shè)校本攝影課程，編寫攝影教材，開展特色教育。青少年宮、群藝館等機(jī)構(gòu)開設(shè)有攝影培訓(xùn)輔導(dǎo)班；面向青少年的攝影比賽也不乏具有專業(yè)水準(zhǔn)和廣泛影響的（如“理光杯”小記者攝影大賽）。這一趨勢已經(jīng)引起了攝影界、教育界的重視。這也說明，攝影與青少年的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系越來越緊密，證明攝影具有很好的教育功能。
（一）攝影是一種良好的社會教育形式
寓教于樂、以美育代說教是當(dāng)前教育的大趨勢。由于攝影形象的真實(shí)性和可信性，創(chuàng)作者從中得到的教育較之其他手段更有效，而真實(shí)生動的攝影藝術(shù)教育對幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀非常有幫助。欣賞攝影作品和參加拍攝實(shí)踐，有助于引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察社會，用相機(jī)去發(fā)現(xiàn)、捕捉社會的閃光點(diǎn)，謳歌社會的真善美，鞭笞社會的假惡丑，這種教育效果是最明顯的。如上海一些學(xué)校的教育工作者，為了讓學(xué)生關(guān)注上海的市政建設(shè)，特別是植樹造綠工程的進(jìn)展，在半年中組織同一批學(xué)生先后到同一地點(diǎn)進(jìn)行拍攝創(chuàng)作，讓學(xué)生親身感受這一變化。通過拍攝照片的對比，學(xué)生接受了一次生動深刻而有效的社會教育，取得了很好的效果。這種模式比比皆是，在此不贅述。
攝影實(shí)踐還可以對孩子的生活習(xí)慣、思想品格、行為模式產(chǎn)生積極的影響：如外出采風(fēng)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神和獨(dú)立自理能力；集體出行增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和互相關(guān)愛的品性等。值得一提的是，有些教師還觀察到攝影可以讓一些內(nèi)向、甚至抑郁癥的孩子得到很好的治療，上海市長寧區(qū)特殊教育指導(dǎo)中心甚至開發(fā)了“攝影治療”課程，借鑒國內(nèi)外開展藝術(shù)治療的經(jīng)驗(yàn)，對患有智障、視障、自閉癥、情緒障礙的青少年進(jìn)行治療[2]。此外，一些脾氣乖戾的孩子，其思想行為也可以在參與關(guān)愛貧困人群的攝影活動之后得到根本改變。而這種教育形式相比其他教育形式有更好的教育效果。
（二）攝影有助于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和審美價(jià)值觀
攝影教育對促使學(xué)生追求高尚人格起著“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的熏陶作用。學(xué)生在創(chuàng)作和鑒賞攝影作品過程中，在認(rèn)同美的形象的同時(shí)，自覺主動地接受美的內(nèi)涵，有益于正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立。在攝影實(shí)踐中，學(xué)生回歸自然，會受到美的熏陶，心靈得到凈化，思想境界得到升華。
審美價(jià)值觀是人們在審美活動中所持的態(tài)度和看法。在攝影教育的過程中，通過對攝影作品的賞析激發(fā)人的情感，即以藝術(shù)美的移情傳達(dá)為目的，使受教育者在接受美的教育時(shí)，體驗(yàn)來自藝術(shù)作品的注入了藝術(shù)家真實(shí)情感的美的意味，從而陶冶性情、明辨美丑，自覺地抵御不良風(fēng)氣的侵蝕，獲得情感上的升華。
（二）攝影有助于開發(fā)學(xué)生智力
攝影不僅是一種現(xiàn)代文化和視覺語言形式，也是一門集光學(xué)、電子、化學(xué)、政治、新聞、美術(shù)、音樂、文學(xué)等諸多學(xué)科于一體的綜合性學(xué)科，不僅需要教會學(xué)生按快門，還要培養(yǎng)他們的暗房操作或數(shù)字后期加工制作能力，觀察、思維、想象的能力，以及組織、表述、統(tǒng)籌、應(yīng)變、合作、協(xié)調(diào)、獨(dú)立工作等一系列能力。攝影創(chuàng)作并不是簡單的按快門，從策劃到現(xiàn)場調(diào)度都是對學(xué)生綜合能力的考驗(yàn)。在教學(xué)過程中，能有效地促進(jìn)青少年智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的直覺力、活躍的想象力、豐富的創(chuàng)造力、到位的執(zhí)行能力，以及運(yùn)用多學(xué)科知識的能力，都具有特別重要的意義。
（三）攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的攝影行為習(xí)慣和攝影禮儀
青少年學(xué)習(xí)攝影，有助于他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。要進(jìn)行攝影創(chuàng)作，就會碰到各種困難，需要與各種人物打交道。例如，在拍攝中，被攝對象不合作怎么辦？找不到最佳攝影點(diǎn)怎么辦？這就需要學(xué)生有很好的統(tǒng)籌、溝通、應(yīng)變能力。例如在上海，有一次教師組織學(xué)生到少年體校進(jìn)行攝影創(chuàng)作，首先碰到的難題是對方不接待，經(jīng)過協(xié)商終于進(jìn)入創(chuàng)作現(xiàn)場后，又碰到了光線與場地不理想的困難，后經(jīng)過同學(xué)們反復(fù)選擇和等待，終于拍攝到了滿意的畫面，其中一位同學(xué)的攝影作品還在全國體育攝影作品比賽中得了大獎。通過這類活動以及活動中難題的解決，同學(xué)們對攝影創(chuàng)作的社會含義有了更深層次的認(rèn)識。
當(dāng)然，了解攝影實(shí)踐中的一些禮儀或者行為忌諱（比如拍攝時(shí)要征得被拍攝對象的同意、需要尊重一些群體或民族的禁忌等），還可以幫助學(xué)生樹立良好的禮儀等觀念，增強(qiáng)對一些儀軌、文明符號的認(rèn)識、理解和尊重。
（四）攝影有助于磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)互助精神
“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。攝影要有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，能吃苦，多堅(jiān)持。為了拍攝一張好照片，不管嚴(yán)寒酷暑還是風(fēng)雪雨天，都要背著相機(jī)往外跑，甚至要起早摸黑，這對學(xué)生的意志和體魄是個(gè)很好的鍛煉。在集體創(chuàng)作中，為了成功拍攝一張照片，學(xué)生需要充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神和交流能力。
（五）攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身興趣和愛好
發(fā)展攝影教育可以培養(yǎng)學(xué)生對攝影的終身興趣和愛好。在現(xiàn)代社會的教育理念下，鼓勵每一位學(xué)生發(fā)展自己的藝術(shù)愛好和體育愛好是大趨勢。增設(shè)攝影課程，無疑可以為學(xué)生增加一項(xiàng)藝術(shù)愛好選項(xiàng)，同時(shí)這種愛好可以終身化，這符合國家藝術(shù)教育總目標(biāo)。
（六）攝影有助于學(xué)生走上與攝影有關(guān)的專業(yè)道路
我國高等教育中有許多專業(yè)和攝影有緊密聯(lián)系，比如新聞報(bào)道、信息技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、數(shù)字影像、電影電視等。這些專業(yè)或職業(yè)的發(fā)展，都需要攝影專業(yè)知識和技能。因此，在基礎(chǔ)教育階段，加強(qiáng)對學(xué)生的攝影教育，培養(yǎng)學(xué)生對攝影的興趣和愛好，對引導(dǎo)和幫助學(xué)生走上與攝影有關(guān)的專業(yè)道路是很有幫助的。攝影教育還會為我國影像藝術(shù)培養(yǎng)未來的藝術(shù)家，縮短我們與發(fā)達(dá)國家在影像藝術(shù)領(lǐng)域的差距。
三、重視和開展面向?qū)W生的攝影教育
攝影藝術(shù)的性質(zhì)及攝影教學(xué)的特性，使得攝影具有獨(dú)特的教育功能。因此，我們應(yīng)重視并積極開展面向?qū)W生的攝影教育。攝影教育包括兩個(gè)對象，一個(gè)是教師，即讓更多的教師有能力輔導(dǎo)學(xué)生攝影；另一個(gè)對象便是學(xué)生。那么，如何讓青少年從小接受正規(guī)的、系統(tǒng)的攝影教育，讓青少年通過攝影這個(gè)工具去更好地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，發(fā)揮攝影輔助學(xué)校教育和課程教學(xué)的功能？我認(rèn)為需要在以下幾個(gè)方面作出努力。
（一）爭取早日將攝影教育納入國家藝術(shù)教育課程體系
我國《藝術(shù)課程國家標(biāo)準(zhǔn)》提出的藝術(shù)教育課程總目標(biāo)是“藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展”，這個(gè)總目標(biāo)可以視為我國藝術(shù)教育國家目標(biāo)的一種具體表述，那就是，藝術(shù)教育要使教育對象獲得藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、反思與評價(jià)、交流與合作4種藝術(shù)能力，在藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)4個(gè)方面，促進(jìn)教育對象藝術(shù)能力和人文素質(zhì)的整合發(fā)展，培育高品質(zhì)勞動者，為實(shí)現(xiàn)國家利益服務(wù)。從這個(gè)目標(biāo)來講，攝影和音樂、美術(shù)、舞蹈等一樣，都可以擔(dān)負(fù)起藝術(shù)教育這個(gè)功能。目前，有些地方教育行政部門（比如上海的一些區(qū)縣）已很重視中小學(xué)攝影教育，對將攝影提升至和音樂、美術(shù)相同的地位，有著非常明確的工作時(shí)間表。[3][4]
（二）尊重學(xué)生的成長規(guī)律，推進(jìn)攝影教育
人們對事物的認(rèn)識過程大體上都是從客體走向本體，從感性思維到理性思維。人最初主要靠直觀的、感性的、帶有情感的形象去認(rèn)識事物，然后了解這一事物的客觀存在性。在成長中，青少年逐漸有了自己的思想與想象，對事物的認(rèn)識不僅僅停留在對表象的認(rèn)識上，而是開始就客體進(jìn)行思考，研究某一現(xiàn)象。在研究過程中，根據(jù)自己的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和思維方式，加入了自己的想法，挖掘事物的內(nèi)在或本質(zhì)；再進(jìn)一層次，則把自己的思考和認(rèn)識進(jìn)行轉(zhuǎn)化，進(jìn)行主體創(chuàng)作。
在攝影啟蒙教學(xué)中，教師先以“看圖說話”引導(dǎo)孩子入門，帶他們挖掘照片背后的故事，以傳達(dá)理念、培養(yǎng)感知為主，而不是從理論知識（攝影的歷史、照相機(jī)的成相原理等）開始教學(xué)。中小學(xué)生的思維還停留在感性思維階段，對理論知識難以理解，只明白按快門就是一張相片，但說不出它是怎么成相的。如果教師在攝影教學(xué)過程中，一開始就從理論知識開始，只會讓課堂變得枯燥，也扼制學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自信心。
（三）重視攝影師資的培養(yǎng)，發(fā)揮教師的“啟蒙”作用
職業(yè)攝影師可以承擔(dān)一部分校外或課外攝影教育，但校內(nèi)攝影教師的教育更為重要，因此開展師資培訓(xùn)是非常重要的。目前，校內(nèi)攝影教師主要由學(xué)生小記者輔導(dǎo)教師、美術(shù)教師、電教或信息教師，以及其他對攝影感興趣的課任教師擔(dān)當(dāng)，而真正科班出身的攝影教師目前在中小學(xué)并不普遍。筆者在走訪一些中學(xué)時(shí)了解到，許多喜歡攝影的學(xué)生得不到輔導(dǎo)，尤其是技術(shù)性的輔導(dǎo)；另有些學(xué)校雖然鼓勵個(gè)別有興趣的教師組織攝影興趣小組，但當(dāng)這些教師退休后，由于師資不濟(jì)，興趣小組無法繼續(xù)組織活動。因此，專業(yè)攝影教師對中小學(xué)的攝影教育至關(guān)重要，而開展攝影師資培訓(xùn)就顯得很重要。近些年，許多地方已經(jīng)開始開展校內(nèi)攝影教師的培訓(xùn)工作。比如，上海在2011年已經(jīng)開始大規(guī)模地組織攝影輔導(dǎo)教師專項(xiàng)培訓(xùn)，實(shí)際報(bào)名學(xué)習(xí)的教師比預(yù)計(jì)人數(shù)多3倍，這也反映了學(xué)校對攝影教師的迫切需求。
（四）注重?cái)z影教育的實(shí)操性，優(yōu)化教學(xué)方法
攝影教育不能只采取從書本到書本的傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式，還應(yīng)注重實(shí)際操作，讓學(xué)生走進(jìn)社會、大自然。在攝影實(shí)操教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)動手實(shí)踐的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如上海金山區(qū)亭林小學(xué)作為上海市攝影特色學(xué)校，1984年就成立了攝影興趣小組，每星期組織活動。亭林小學(xué)除了在攝影教育中進(jìn)行理論知識的講解外，更注重?cái)z影實(shí)踐，開展多種攝影活動，組織青少年攝影比賽、寒暑假采風(fēng)等活動。北京白家莊小學(xué)開展攝影校本課程，利用周末帶孩子外出采風(fēng)。孩子們親身感受北京的文化，用一張張生動的照片詮釋對北京文化的理解。攝影實(shí)踐激發(fā)了孩子們對攝影的興趣，拍攝的作品形式多樣，內(nèi)涵豐富。師生和家長都一致認(rèn)為，這比學(xué)習(xí)理論知識有效得多。當(dāng)然，在攝影教育的實(shí)踐課和攝影活動中，學(xué)生外出也存在一定的安全問題，最好由攝影教師帶隊(duì)外出、團(tuán)體行動，在外景拍攝過程中，個(gè)體也不要脫離團(tuán)體，以防意外發(fā)生。
（五）重視學(xué)生攝影教材的系統(tǒng)性建設(shè)
在推進(jìn)攝影教育過程中，選擇合適的學(xué)習(xí)資料和教材非常重要。中小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，攝影教材需根據(jù)基礎(chǔ)教育的需要構(gòu)建自身的知識體系，并且要符合中小學(xué)生心智發(fā)育的規(guī)律和特點(diǎn)。在攝影教材編排上，力求用有針對性的圖片材料來呈現(xiàn)問題，提供問題發(fā)生的情境和分析問題的思路，使學(xué)科知識內(nèi)容的呈現(xiàn)與活動設(shè)計(jì)融為一體。教師應(yīng)多利用社會資源，根據(jù)實(shí)際情況選擇適合學(xué)生的教材或者開發(fā)專用教材。北京兒童攝影學(xué)校劉建昌教師2005年組織編寫的《愛在我眼中》、山東濱州逸夫小學(xué)攝影教師孫洪2010年編寫的系列學(xué)生攝影教材和訓(xùn)練手冊《影像攝獵者》等教材，就很有特色，是成功攝影教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論升華。
（六）及時(shí)總結(jié)各地?cái)z影教育的經(jīng)驗(yàn)并加以推廣
各地教師在開展學(xué)生攝影教育方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。如北京市朝陽區(qū)白家莊小學(xué)美術(shù)課程把攝影作為校本課程，將課內(nèi)的攝影作品解析和外拍活動相結(jié)合，攝影成為美術(shù)課堂的拓展工具，為學(xué)生收集各種素材提供了很大幫助。北京兒童攝影學(xué)校成立課程研發(fā)小組，編寫校本課程，并且形成一套攝影教育思想――“立足小課堂，走進(jìn)大自然，面向全社會”。該校的攝影校本課程構(gòu)建開放的課堂，將課堂、自然、社會聯(lián)系在一起，取得了很好的效果。廣東順德容桂振華小學(xué)和文華中學(xué)都是學(xué)生攝影教育方面非常有特色、經(jīng)驗(yàn)和成果的學(xué)校，兩所學(xué)校教師還形成“教育接力”，利用小升初對接的關(guān)系，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)攝影的連貫性。我們應(yīng)及時(shí)總結(jié)、交流和推廣一線教師的這些經(jīng)驗(yàn)。
目前，隨著我國青少年攝影教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，與之相應(yīng)的青少年攝影教育的橫向交流和有關(guān)學(xué)術(shù)活動則顯得較為缺乏，不能滿足廣大青少年攝影教育機(jī)構(gòu)和輔導(dǎo)教師的需求，大家對建設(shè)一個(gè)專業(yè)交流平臺或體系的要求和愿望非常強(qiáng)烈。欣喜的是，這種情況得到了一些專業(yè)機(jī)構(gòu)的重視和支持，如在中國新聞攝影學(xué)會的指導(dǎo)下，青少年攝影教育指導(dǎo)委員會已于2012年初成立，并組成編委會著手編輯出版統(tǒng)一的青少年攝影教程。
四、結(jié)語
攝影具有自身的特性，在輔助學(xué)校教育和課程教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，對提升學(xué)生的審美能力、開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣、磨煉學(xué)生意志都很有幫助?？梢哉f，攝影對推動學(xué)校德育、美育乃至智育，輔助學(xué)校課程教學(xué)都是很有幫助的。因此，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該重視面向?qū)W生的攝影教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]顧建華.攝影鑒賞與實(shí)踐(緒論三)[M].長沙：中南大學(xué)出版社,2008.
小學(xué)科學(xué)教育是培養(yǎng)國家未來科技人才和提高國民整體科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，因此加強(qiáng)小學(xué)科學(xué)教育研究，使其能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為顯示社會生產(chǎn)力有著重要作用?，F(xiàn)代社會，新的科學(xué)技術(shù)不斷改革創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，這就為小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出了新的要求。我國小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)語國外國家比較仍然存在較多的缺陷，因此對中外小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，并借鑒國外優(yōu)秀的模式有著重要作用。
1.中外小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)比較
1.1小學(xué)科學(xué)教育總目標(biāo)比較
部分國家對小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了獨(dú)立研究，明確闡述了小學(xué)科學(xué)教育總目標(biāo)，而部分國外國家則、對科學(xué)教育總目標(biāo)的提出較為籠統(tǒng)，僅是提出了一些要求。我國小學(xué)科學(xué)課程總目標(biāo)為通過科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，知道與周圍常見事物有關(guān)的淺顯的科學(xué)知識，并能應(yīng)用于日常生活，逐漸養(yǎng)成科學(xué)的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣;對科學(xué)研究的方法、過程等了解，逐漸養(yǎng)成科學(xué)想問題、看問題的能力，對周圍世界保持強(qiáng)烈的求知欲及好奇心，尊重證據(jù)、大膽想象、敢于創(chuàng)新，親近、欣賞自然、真愛生命，對科技新發(fā)展保持足夠的關(guān)心，并積極主動參與進(jìn)環(huán)境及資源的保護(hù)中。日本是親近自然，能夠具有目的性的試驗(yàn)及觀察，培養(yǎng)其熱愛自然情感及解決問題的能力，同時(shí)理解自然現(xiàn)象及事物，能夠培養(yǎng)科學(xué)的觀點(diǎn)及看法。美國小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)旨在幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)工程、科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，通過學(xué)校學(xué)習(xí)，能夠主動積極的參與工程、科學(xué)的應(yīng)用及實(shí)踐，通過共通概念的學(xué)習(xí)表加深核心理念領(lǐng)域知識的理解。新西蘭是通過科學(xué)教育，使學(xué)生具有較高的科學(xué)素養(yǎng)。通過對中外小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的比較，能夠發(fā)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生通過感受自然事物及現(xiàn)象，從而培養(yǎng)出熱愛自然的情感，提高解決問題的努力，樹立科學(xué)觀點(diǎn)及看法，總體而言，是從生命與地球、物質(zhì)與能量等出發(fā)。不同國家的小學(xué)課程總目標(biāo)中均有科學(xué)素養(yǎng)的成分，均為對科學(xué)技術(shù)的理解、對科學(xué)、技術(shù)、社會三者關(guān)系的理解、科學(xué)態(tài)度與精神的形成。
1.2小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)同比較
課程內(nèi)容是科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的核心及主體部分，同時(shí)是課程目標(biāo)的體現(xiàn)。隨著科學(xué)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展、社會的發(fā)展等，目前小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)同對科學(xué)方法、科學(xué)知識等關(guān)注度明顯提高，同時(shí)對科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與社會的相互關(guān)系更加重視，除了學(xué)習(xí)結(jié)果被重視外，科學(xué)探究過程亦更加重視。不同國家學(xué)制不同，其課程標(biāo)準(zhǔn)針對的年級跨度存在差異。美國、中國及英國等在課程內(nèi)容設(shè)置中，主要是作為專門知識模塊羅列出來，而加拿大、日本等則將主要是將科學(xué)探究的過程技能與科學(xué)知識相結(jié)合，科學(xué)探究的重要地位并未被削減。不同國家之間科學(xué)探究方式存在的差異不大，均是誘導(dǎo)學(xué)生重視與周圍環(huán)境的聯(lián)系，同時(shí)不斷探索自然環(huán)境、日常事務(wù)等，加拿大在進(jìn)行科學(xué)知識的探究學(xué)習(xí)與科技進(jìn)步發(fā)展時(shí)，能夠與時(shí)代良好結(jié)合，而新加坡則更加重視實(shí)驗(yàn)室探究，誘導(dǎo)學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)。
2.中外小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)異同
2.1中外小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)共性
通過對中外小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)教育的核心主體，全面科學(xué)素養(yǎng)管是全球科學(xué)教育目標(biāo)的主要取向，通過對國內(nèi)外課表進(jìn)行觀察，能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文、科學(xué)與社會、科學(xué)與及時(shí)三方面關(guān)聯(lián)為其共有的科學(xué)素養(yǎng)特征。目前國內(nèi)外關(guān)于科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中科學(xué)探究的界定及描述基本一致，科學(xué)探究及時(shí)科學(xué)教育的重要目標(biāo)，同時(shí)是科學(xué)教育的基本內(nèi)同，是科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)及有效途徑。內(nèi)外科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容框架基本一致，課程內(nèi)容選取均符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，體現(xiàn)了課程的時(shí)代性及綜合性，科學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀教育是小學(xué)科學(xué)教育中的重要部分，更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)與社會、科學(xué)與技術(shù)之間的密切關(guān)系。
2.2中外課程比較差異
由于中外國家政治決策、社會體制、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展背景等存在較大的差異，而小學(xué)科學(xué)課程教育標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施是根據(jù)國情制定，因此不同國家的小學(xué)科學(xué)課程教育標(biāo)準(zhǔn)存在著一定的差異、其特點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)不同。我國小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中更加重視情感態(tài)度價(jià)值觀部分及科學(xué)探究部分，二者在一起對小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)總體大目標(biāo)進(jìn)行了闡述，新加坡注重試驗(yàn)來進(jìn)行科學(xué)教育，主張學(xué)生參與探究、自主發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)知識的掌握及理解;美國則重視“統(tǒng)一的概念和過程”，澳大利亞則提出致力于人類發(fā)展的科學(xué)這一主題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)相關(guān)事物的同時(shí)，能夠保護(hù)、關(guān)心環(huán)境。
啟示
通過國內(nèi)外小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)比較，筆者認(rèn)為國家在樹立科學(xué)素養(yǎng)目標(biāo)時(shí)需要根據(jù)本國國情，本土化可操作性等進(jìn)行，鼓勵學(xué)生主動積極參與、貼近學(xué)生生活實(shí)際，提高學(xué)生資助發(fā)現(xiàn)、探索能力;更加詳細(xì)設(shè)置小學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)，針對性的對小學(xué)科學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行設(shè)置。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡軍.中日小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)比較研究[J].外國中小學(xué)教育，2010，（9）.
基金項(xiàng)目：本論文為唐山師范學(xué)院2013年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《探討新課程背景下高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的有效銜接》的成果之一，項(xiàng)目編號：2013001024
高師美術(shù)教育在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式和課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，與中小學(xué)美術(shù)教育存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。本論文希望探究方法對策，實(shí)現(xiàn)新課程背景下高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的有效銜接。
一、對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)及價(jià)值功能的認(rèn)識要轉(zhuǎn)變
高師美術(shù)教育囿于專業(yè)式美術(shù)教育的理念和思維模式，對美術(shù)學(xué)科性質(zhì)和價(jià)值功能的認(rèn)識還停留在學(xué)科本位上，其具體表現(xiàn)有專業(yè)劃分過細(xì)、教學(xué)內(nèi)容局限于狹隘的程式化的技能技巧的訓(xùn)練、教學(xué)方法單一、學(xué)生缺乏主動性等。且與其他學(xué)科發(fā)展相比，美術(shù)教育又被推到一個(gè)邊緣位置，得不到應(yīng)有的重視，美術(shù)教師缺乏動力。由于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，美術(shù)教育應(yīng)該發(fā)揮的培養(yǎng)人的全面發(fā)展的巨大作用被忽略掉了。
藝術(shù)是真、善、美的統(tǒng)一，藝術(shù)的崇高使命是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人性，這應(yīng)該成為高校美術(shù)教育的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。而且新課程改革明確提出：“美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面?！雹倜佬g(shù)課程要“陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力”，要“促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展”，要“為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行評價(jià)”?？傊?，它的立足點(diǎn)是“學(xué)生本位”。
高師美術(shù)教育要想培養(yǎng)出滿足中小學(xué)美術(shù)教育要求的合格師資，就必須改 “學(xué)科本位”為“學(xué)生本位”，即以學(xué)生發(fā)展為本實(shí)行素質(zhì)教育，注意培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)。它所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有為人、為藝和為師的素質(zhì)，而且是三種素質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一于一體，真正達(dá)到“學(xué)高為師，身正為范”。
二、突顯高師美術(shù)教育的師范性和示范性
高師美術(shù)教育的特點(diǎn)就是師范性， “事實(shí)上，正像醫(yī)生、律師、工程師一樣，教師作為一種特殊的職業(yè)，它就必須有相應(yīng)于這一職業(yè)的知識、才能、態(tài)度要求，開設(shè)教育課程，體現(xiàn)師范性，正是有助于大批的師范生盡快地系統(tǒng)地滿足這些要求，有效地適應(yīng)教育工作”。②那么怎么突顯這種師范性呢？
具體做法就是高師美術(shù)教育要從側(cè)重“學(xué)科專業(yè)性”向“學(xué)科專業(yè)性”與“師范職業(yè)性”并重發(fā)展。首先，高師美術(shù)教育本身要對大學(xué)生起到示范性的作用。所謂“堪為人師而模范之”，高師的學(xué)生們，正是在大學(xué)的課堂上，想象著自己未來作為教師的樣子，也就是說大學(xué)教師對他們具有職業(yè)示范性。所以大學(xué)教師自己先要有師范意識，注意自己對學(xué)生的示范作用，加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)引導(dǎo)。如熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、關(guān)心教育改革和實(shí)驗(yàn)、掌握先進(jìn)的教育技能、善于了解與聯(lián)系學(xué)生、有意識地聯(lián)系中小學(xué)美術(shù)教育、注意指導(dǎo)特殊學(xué)生、具備深厚的專業(yè)知識和廣博的教育科學(xué)知識等等。
事實(shí)上，很多高師的大學(xué)生畢業(yè)后在一定程度上是模仿在大學(xué)里所學(xué)，從方式方法的運(yùn)用到所傳授的內(nèi)容、教育教學(xué)的態(tài)度等都如此。到他真正適應(yīng)和完全熟悉中小學(xué)美術(shù)教育，還要經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐。一位剛畢業(yè)的大學(xué)生來到唐山一所小學(xué)，擔(dān)任三年級的班主任和從事本年級數(shù)學(xué)、語文教學(xué)工作，上課時(shí)他卻一時(shí)難以從大學(xué)所耳濡目染的教學(xué)模式中走出來，所以表現(xiàn)出明顯的力不從心。他說感覺大學(xué)學(xué)的東西離這個(gè)課堂太遠(yuǎn)了，一切都要從頭來，看似簡單的東西卻不知道怎樣傳授給學(xué)生，所以有時(shí)他上課上著上著就上不下去了，只好臨時(shí)去找經(jīng)驗(yàn)豐富的老師請教。這位大學(xué)生身上折射出高師缺乏師范性帶來的弊端，也是高師教育忽略師范性的必然，它所培養(yǎng)的學(xué)生無論是從教師職業(yè)的技能層面還是從知識層面都呈現(xiàn)出捉襟見肘的窘態(tài)，可以說是不合格的。
在學(xué)科綜合性日趨加強(qiáng)的新課程改革的背景下，高師美術(shù)教育也必須迎頭趕上，加強(qiáng)學(xué)科融合。因?yàn)椤皳?jù)調(diào)查，目前大多數(shù)高師美專的技能訓(xùn)練課程占到課時(shí)總量約65%―70%，其余除師范類通識課程外，美術(shù)史論課程僅占6%左右，且由于種種原因，其他藝術(shù)門類的選修課及講座開設(shè)甚少，從課程量上難以承載學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的需求”。③這也是當(dāng)前高師美術(shù)教育的現(xiàn)狀。
首先是擺脫重技輕理，實(shí)現(xiàn)美術(shù)專業(yè)技能與美術(shù)史論課程的融合。因?yàn)椤皫煼对盒Ｃ佬g(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)史學(xué)習(xí)成績與小學(xué)美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)之間在總體上存在著較高的相關(guān)性。美術(shù)史課程學(xué)習(xí)情況的好壞影響著小學(xué)美術(shù)教師專業(yè)素質(zhì)尤其是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)水平的高低。對美術(shù)史知識與方法的掌握程度一般可以簡明地表示師范生畢業(yè)后從事小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的水平，是預(yù)測在校師范生（未來小學(xué)美術(shù)教師）專業(yè)素質(zhì)的一個(gè)很有價(jià)值的指標(biāo)?！雹茉诖嘶A(chǔ)上，注意美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的融合，營造廣泛的文化情境，把美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)成文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。再就是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)理論與教育實(shí)踐技能的融合。師范生要掌握廣博的教育科學(xué)知識，并注意把它們應(yīng)用于具體的教育教學(xué)的實(shí)踐中，尤其要重視師范生的實(shí)習(xí)工作，保證實(shí)習(xí)的時(shí)間和質(zhì)量。
在上面三個(gè)融合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“學(xué)科專業(yè)性”與“師范職業(yè)性”的融合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)師范生的為人、為藝和為師于一身，方能在畢業(yè)后從容應(yīng)對中小學(xué)美術(shù)教育。
三、建立合理的運(yùn)行機(jī)制和工作平臺
建立合理的運(yùn)行機(jī)制和工作平臺的關(guān)鍵在于提供高師美術(shù)教育和中小學(xué)美術(shù)教育有效銜接的機(jī)會，使二者相互依托，互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。這兒提供兩種現(xiàn)成的模式希望對高師美術(shù)教育起到作用。
目前一些學(xué)校采用頂崗實(shí)習(xí)，為期大約一個(gè)學(xué)期。其具體模式是安排師范生到中小學(xué)教學(xué)，先由當(dāng)?shù)貙W(xué)校教師指導(dǎo)一個(gè)月，然后當(dāng)?shù)貙W(xué)校教師就到實(shí)習(xí)生所在學(xué)校進(jìn)修，其原來工作崗位就交給這些實(shí)習(xí)生，實(shí)現(xiàn)其頂崗實(shí)習(xí)。這里如果在幾個(gè)環(huán)節(jié)注意搞好高師與中小學(xué)的合作與交流，就能使頂崗實(shí)習(xí)避免流于形式且富有成效。一是加強(qiáng)高師教師尤其是教學(xué)法教師與中小學(xué)專業(yè)教師的溝通對話，由他們共同切磋，共同指導(dǎo)實(shí)習(xí)生。二是大學(xué)的頂崗實(shí)習(xí)可實(shí)行定點(diǎn)實(shí)習(xí)，這樣便于在長期合作中摸索經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)不足，也便于雙方的合作交流逐漸深化。再一個(gè)環(huán)節(jié)就是保證實(shí)習(xí)學(xué)校教師進(jìn)修的質(zhì)量，使他能通過進(jìn)修接觸到大學(xué)的先進(jìn)理念、方法等。再有，高師既可以安排教師尤其是教學(xué)法教師到當(dāng)?shù)刂行W(xué)進(jìn)行調(diào)研、鍛煉，以便了解中小學(xué)教育教學(xué)及改革的實(shí)際情況，在對師范生的培養(yǎng)上做到心中有數(shù)、有的放矢。高師也可以邀請中小學(xué)教師直接參與教師培養(yǎng)的隊(duì)伍中來，以加強(qiáng)培養(yǎng)的針對性和實(shí)效性。
澳大利亞的大學(xué)非常關(guān)注當(dāng)?shù)刂行W(xué)的的課程改革，因?yàn)樗囵B(yǎng)出來的學(xué)生主要面向當(dāng)?shù)刂行W(xué)。如果不在課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃上與當(dāng)?shù)刂行W(xué)保持密切的聯(lián)系，那它的畢業(yè)生就有可能被當(dāng)?shù)刂行W(xué)拒之門外。
總之，實(shí)現(xiàn)高師美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育的有效銜接，才能在新課程背景下構(gòu)建美術(shù)教育的優(yōu)質(zhì)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。所以，方法探索已成必然。
參考文獻(xiàn)
[1] 中華人民共和國教育部.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：28.
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013)11-0038-02
1 儒家思想對我國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容影響分析
1.1我國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容簡介
我國中小學(xué)教學(xué)科目和課時(shí)安排嚴(yán)格按國家教育主管部門的規(guī)定執(zhí)行，教育部的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確規(guī)定了我國中小學(xué)教育的科目，包括語文、數(shù)學(xué)、道德、科學(xué)、體育、藝術(shù)和外語等不同課程，小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段開始設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中階段則以分科課程為主。為滿足服務(wù)農(nóng)村生產(chǎn)的要求，對農(nóng)村中學(xué)教育內(nèi)容單獨(dú)做了要求[1]。
在各科目課時(shí)分配上，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》規(guī)定，在九年教育的課時(shí)中品德與生活/思想品德占7-9%、歷史與社會3-4%、科學(xué)7-9%、語文20-22%、數(shù)學(xué)13-15%、外語6-8%、體育10-11%、藝術(shù)10-11%、綜合實(shí)踐活動及地方與學(xué)校課程16-20%[2]。
1.2 儒家思想對我國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容影響分析
我國中小學(xué)教育科目的設(shè)置深受儒家思想影響，主要包括：
首先，儒家思想重視道德教育[3]，體現(xiàn)了儒家思想將品德教育放在教育的首位的要求。我國中小學(xué)教學(xué)科目中，從小學(xué)到中學(xué)根據(jù)不同階段設(shè)置了品德與生活、品德與社會和思想品德課程，而且道德教育課時(shí)占相當(dāng)?shù)谋壤罡呖傻?%，可培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與社會責(zé)任感，與儒家教育思想重視思想品德教育的理念不謀而合。
其次，儒家思想由簡到繁、循序漸進(jìn)、“因材施教”等特點(diǎn)在我國中小學(xué)科目設(shè)置中得以體現(xiàn)。教學(xué)科目設(shè)置注重學(xué)生綜合能力提高，根據(jù)興趣愛好差異，初中階段開始分科，學(xué)生還可根據(jù)愛好選擇部分學(xué)習(xí)科目，如可在科學(xué)或物理、化學(xué)、生物間選擇，高中階段教學(xué)以分科為主；另外，我國中小學(xué)教育在課程設(shè)置上具有由簡到繁、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。
再次，實(shí)踐教育占據(jù)一定的地位。儒家思想提倡“格物致知”，具有鮮明的實(shí)踐色彩。我國中小學(xué)教育內(nèi)容中已經(jīng)包含實(shí)踐的內(nèi)容，與儒家格物致知思想一致，雖然由于各種因素的影響，實(shí)踐教育仍處于劣勢地位。
最后，我國中小學(xué)教育內(nèi)容的具有的官方色彩。儒家思想“官” 本位思想嚴(yán)重，缺乏民主的精神。我國中小學(xué)教育內(nèi)容一定程度上受到該思想影響，如教育內(nèi)容與形式固定等，雖然一定程度上保證了教育效果，但固定的教學(xué)內(nèi)容難以與就業(yè)和學(xué)生興趣結(jié)合，勢必會影響教育的效果。
2 儒家思想對韓國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容影響分析
2.1韓國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容簡介
與我國中小學(xué)課程和課時(shí)安排由官方確定類似，韓國教育主管部門對韓國中小學(xué)各年級的教學(xué)科目和課時(shí)安排也做了明確要求，根據(jù)不同教育階段的特點(diǎn)設(shè)置了道德、社會、數(shù)學(xué)、外語等科目以及創(chuàng)意性體驗(yàn)活動實(shí)踐課程。另外，還開設(shè)的部分選修課程和選擇性學(xué)習(xí)的課程[4]。
2.2 儒家思想對韓國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容影響分析
韓國中小學(xué)教育內(nèi)容也受到儒家思想的顯著影響，主要表現(xiàn)在如下方面：
首先，儒家思想被大量引入教育內(nèi)容。韓國政府漢字教育政策要求推行儒家理念，韓國教育部在中學(xué)階段推出了漢文課，韓國的中學(xué)漢文課本中以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典名言為主要內(nèi)容，不僅如此，還在全國性的考試中出現(xiàn)漢文題目。
其次，道德教育在教育中具有顯著的地位。韓國現(xiàn)行的中小學(xué)道德教育具有四方面目標(biāo)，即學(xué)生了解自己是作為道德主體的個(gè)人、個(gè)人與他人之間的關(guān)系、個(gè)人與社會和國家之間的關(guān)系以及個(gè)人與自然之間的關(guān)系，深刻體現(xiàn)了儒家思想在道德方面的諸多要求。另外，民族主義和政權(quán)意識是韓國教育的重要內(nèi)容，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，激發(fā)愛國、愛家的情感，強(qiáng)調(diào)正確的行為規(guī)范，傳達(dá)儒家的忠誠、孝悌、民族自豪感的精神內(nèi)容。
最后，受儒家“格物致知”思想的影響，實(shí)踐教育是韓國中小學(xué)教育的重要組成部分。韓國教育中開設(shè)的創(chuàng)意性體驗(yàn)活動、選修課程、學(xué)校自律性選修課程，以及技能課程等都有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。另外，開設(shè)的技能、家庭和第二外語等課程，有助于提高學(xué)生未來的就業(yè)能力，有助于畢業(yè)生更加符合當(dāng)前就業(yè)的要求。
韓國中小學(xué)教育內(nèi)容中同樣具有逐步深入，循序漸進(jìn)，因材施教等特點(diǎn)，與儒家教育思想的要求相一致。另外，韓國中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容也是受教育主管部門以法律形式確定與我國中小學(xué)教育相似。
3 比較分析
中韓兩國中小學(xué)教育內(nèi)容都受到儒家思想的影響，且具有諸多相似之處，如重視道德教育、理論與實(shí)踐教育結(jié)合、注重博與專的結(jié)合及循序漸進(jìn)等特點(diǎn)。
但同時(shí)可以看出中韓中小學(xué)教育內(nèi)容受儒家思想的影響的差異，主要包括：
3.1實(shí)踐教育地位不同、學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇性不同
雖然我國規(guī)定了實(shí)踐課程，但數(shù)量未明確，在各種因素作用下，實(shí)踐教育難免流于形式。我國雖然分科，但內(nèi)容固定，分科時(shí)部分學(xué)生難以分清自己的興趣愛好就選擇了一個(gè)方向，而韓國的選修課程設(shè)置有多方面的選擇，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行選修。
3.2家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合程度的差異
韓國注重家庭教育與學(xué)校和社會教育相結(jié)合，兩者相結(jié)合的教育使學(xué)生能夠從身心方面得到全面發(fā)展；而我國教育主要體現(xiàn)在學(xué)校教育方面，學(xué)校教育是學(xué)生獲取知識和教育的主要來源。
3.3對歷史與社會教育的重視程度以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性存在較大差別
總之，儒家思想對中韓中小學(xué)教學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響，但也存在較顯著的差異，應(yīng)取長補(bǔ)短，相互借鑒傳承儒家教育思想中的經(jīng)驗(yàn)和不足，以促進(jìn)教育成果的提高。
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從小學(xué)到初中，是國家規(guī)定的義務(wù)教育階段，這個(gè)教育階段對學(xué)生今后人生發(fā)展具有極其重要的作用。然而，現(xiàn)在的中小學(xué)教育實(shí)施過程中還存在很多問題。這些問題的存在對學(xué)生的未來都會產(chǎn)生不利影響。
一、現(xiàn)實(shí)教育活動中對什么是教育的根本認(rèn)識上存在誤區(qū)
（一）教育的根本是育人。即我們?nèi)粘Ｋf“教書育人”。知識教育，心理教育，道德教育，思想政治教育等等，都應(yīng)該歸到“育人”、“立人”教育活動中去。我們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際的中小學(xué)教育活動中，中小學(xué)教育并不是立足于“人”的教育，僅僅是為了所謂的知識而教育，將知識教育作為教育的根本，這種出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)混淆了教育“育人”“立人”與知識傳授的區(qū)別。教育的目的并非所謂的知識堆積，而是通過知識的汲取有益于人的生成，有益于人追求并實(shí)現(xiàn)理想。知識學(xué)習(xí)不是教育的最終目的，而只是育人過程中豐富人的素質(zhì)的一個(gè)組成部分。
（二）知識傳授是人的全部教育的一個(gè)方面，而不是教育的根本。
在現(xiàn)實(shí)的中小學(xué)教育活動過程中，長期以來都是以知識傳授為主，如此不可避免地出現(xiàn)灌輸、“填鴨式”的教學(xué)方法，進(jìn)一步歸結(jié)到教與學(xué)的質(zhì)量評價(jià)上，也是以學(xué)生掌握和積累知識的多少為標(biāo)準(zhǔn)。因而教學(xué)活動即變成了讓學(xué)死記硬背概念、術(shù)語、公式與定律，造成學(xué)生對記憶的概念、公式等的盲從，剝奪了他們獨(dú)立思考、探究的時(shí)間，最終的結(jié)果就是學(xué)生似乎滿腹數(shù)理化知識，但極度缺乏情感及價(jià)值判斷、缺乏創(chuàng)造性，學(xué)生的自身科學(xué)素養(yǎng)難以養(yǎng)成，知識傳授是人全部教育的一個(gè)方面，而不是教育的根本。
二、所謂中小學(xué)素質(zhì)教育只是一種形式
（一）評價(jià)學(xué)生仍以“分?jǐn)?shù)”為標(biāo)準(zhǔn)。素質(zhì)教育提了十多年了，也許筆者孤陋寡聞，沒有發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)校真正按素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生的，學(xué)生“分?jǐn)?shù)”上不去，家長有意見，教師受牽連。而且分?jǐn)?shù)是看得見的，素質(zhì)有時(shí)是抽象的，評價(jià)起來卻有難度，故此素質(zhì)教育只是提倡的形式罷了。
（二）評價(jià)學(xué)校好壞以“升學(xué)率”為主要依據(jù)。眾多中小學(xué)，是好還是不好，家長看“升學(xué)率”，學(xué)?？础吧龑W(xué)率”，上級考核還是看“升學(xué)率”。只有較高的“升學(xué)率”，才能保證有好的生源，才能贏得社會好聲譽(yù)，那么，素質(zhì)教育必然成為一種形式。
三、忽視學(xué)生的能力發(fā)展
（一）創(chuàng)新能力缺失。教學(xué)的目的是為了“應(yīng)試”。從小學(xué)到中學(xué)，考試無處不在，三天一小考，一周一測驗(yàn)，比比皆是。教學(xué)的目的就是為了應(yīng)付學(xué)校或者上級的各種考試，最終為了小升初考試、中考。在社會上，小升初考試、中考的各種培訓(xùn)似乎形成了產(chǎn)業(yè)。學(xué)校教學(xué)的目的是為了“應(yīng)試”產(chǎn)生的后果就是忽視學(xué)生的能力發(fā)展，毫不客氣地講，學(xué)生除了有一定的解題能力，其他能力都已缺失，特別是創(chuàng)新能力大大缺失。
（二）重視教師的教，忽視學(xué)生的主動學(xué)。主動學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成可以讓學(xué)生受益終身，然而在我國中小學(xué)教學(xué)過程中，卻不是按照這樣的思路把課堂還給學(xué)生，教師也決不會放心這樣做，認(rèn)為學(xué)生把課堂搞亂，教學(xué)任務(wù)完不成。教師牽著學(xué)生的鼻子走，教師講到哪里學(xué)生要跟到哪里，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性得不到發(fā)揮和培養(yǎng)。
（三）扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新思維。無論哪門課程，甚至課外閱讀、作為寫作居然都有標(biāo)準(zhǔn)答案。
四、忽視中小學(xué)學(xué)生心理健康的引導(dǎo)與教育
（一）追求“分?jǐn)?shù)”，忽視心理健康輔導(dǎo)。現(xiàn)在的學(xué)生確實(shí)辛苦，課程多而且難度大，學(xué)習(xí)壓力增大造成學(xué)生心理壓力劇增，加上學(xué)習(xí)以分?jǐn)?shù)評價(jià)學(xué)生，各種考試頻繁，學(xué)生稍有失手，分?jǐn)?shù)下降，心理承受能力有限，在這種壓力下有的學(xué)生走上了極端，跳樓自殺等現(xiàn)象屢見不鮮。造成這種悲劇發(fā)生的部分原因即是學(xué)習(xí)在“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)率”的指導(dǎo)下，忽視了對中小學(xué)學(xué)生心理健康的引導(dǎo)、輔導(dǎo)與教育。
（二）心理健康教育課程名存實(shí)亡?，F(xiàn)在教育部門的各級領(lǐng)導(dǎo)和教師大都能夠認(rèn)識到心理健康教育是一項(xiàng)思想性、科學(xué)性、技術(shù)性和經(jīng)常性的教育工作，對學(xué)生健康成長具有重要的作用，在許多學(xué)校也開設(shè)了心理健康教育課程。但在教學(xué)實(shí)踐中我們看到，由于缺乏專業(yè)心理教師，被師資力量所限，心理教育課程往往只是擺設(shè)，應(yīng)付檢查而已，有的學(xué)校根本就沒有心理教育課程。
五、結(jié)語
如何解決中小學(xué)教育中存在的上述問題，2013年6月19日，教育部印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評價(jià)改革的意見》給出了答案?！兑庖姟肥状螐膰覍用骊U明了教育質(zhì)量的科學(xué)內(nèi)涵和評價(jià)要求，并將在全國推行新的“綠色”評價(jià)指標(biāo)體系，包括學(xué)生品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、興趣特長養(yǎng)成、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)狀況等5方面20個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。今后考評更重視學(xué)生品德、身心、興趣愛好等方面的發(fā)展，不再看升學(xué)率和分?jǐn)?shù)排名。如能順利推進(jìn)，中小學(xué)教育中存在的眾多問題將迎刃而解，我們對此充滿期待。
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（一）生成性教學(xué)思想中的過程性
生成性教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過程性、創(chuàng)造性、開放性，注重事物在發(fā)展過程中的潛在創(chuàng)造價(jià)值。傳統(tǒng)的教學(xué)形態(tài)在小學(xué)科學(xué)教育過程中忽略了學(xué)生的自主思考能力，一定程度上抑制了學(xué)生的個(gè)性化成長。生成性教學(xué)課堂主要提倡教師在教學(xué)過程中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生的自主思考能力，將整個(gè)教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生積累學(xué)習(xí)資源的過程，保證學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識。例如：在學(xué)習(xí)《測量水的溫度》一節(jié)時(shí)，教師就要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，學(xué)生在具體的實(shí)驗(yàn)中得出自己的結(jié)論，在經(jīng)過老師的分析以及學(xué)生自己的親自體驗(yàn)就能很好地學(xué)懂這一節(jié)內(nèi)容。
（二）生成性教學(xué)思想中的開放性
生成性教學(xué)形態(tài)還具有顯著的開放性，小學(xué)科學(xué)教育過程中就是需要更好地開放性教學(xué)，主要包括教學(xué)內(nèi)容以及教師教學(xué)心態(tài)的開放性。小學(xué)科學(xué)教育課程多集中于對教學(xué)內(nèi)容的深挖，保證學(xué)生將具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主思考以及延展性學(xué)習(xí)。例如，教學(xué)《生的食物和熟的食物》一課，在探究生的馬鈴薯和熟的馬鈴薯的區(qū)別時(shí)，充分將探究時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生通過看、摸、聞、嘗、切等方法，運(yùn)用多種感官參與教學(xué)，充分體現(xiàn)了教法學(xué)法的開放性和知識建構(gòu)的開放性。小學(xué)生在小學(xué)科學(xué)教育過程中會對各類科學(xué)現(xiàn)象提出各種各樣的問題，這時(shí)候就需要教師針對這種豐富的問題做出開放性的回答。
二、生成性教學(xué)思想的意義
（一）促進(jìn)教師教學(xué)質(zhì)量提升
目前隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會也在不斷地變化，教育行業(yè)是重要的行業(yè)，對于培養(yǎng)優(yōu)秀人才具有重要作用。生成性教學(xué)形態(tài)很大程度上改進(jìn)了教師教學(xué)過程中的不足，以往教師在教學(xué)過程中不注意學(xué)生創(chuàng)造性思維以及自主思考能力的培養(yǎng)，完全按照制定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，而這樣的教學(xué)方式很大程度上表現(xiàn)出來的是枯燥乏味。小學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時(shí)必須進(jìn)行獨(dú)立思考才能更好地消化具體的知識內(nèi)容，一旦缺乏了創(chuàng)造性的思維能力，就導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒有效率。所以，生成性教學(xué)思想改進(jìn)了大部分教師所存在的固化思維，進(jìn)一步提高教師的教學(xué)質(zhì)量。
（二）促進(jìn)學(xué)生綜合能力發(fā)展
從目前各個(gè)學(xué)校在小學(xué)科學(xué)教育方面存在的問題來看，大部分教師在教學(xué)過程中忽略學(xué)生處于對各類知識充滿好奇心的階段，只是一味地講解理論知識，而且在講解的過程中沒有高度重視學(xué)生的創(chuàng)新能力與自我思考能力，導(dǎo)致很多問題在學(xué)生的腦海中依然是打問號的。所以，通過生成性教學(xué)思想能夠幫助學(xué)生充分利用自我思考能力，將知識點(diǎn)與具體的問題相結(jié)合，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維能力，例如：山西一所小學(xué)，教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)《食物中的營養(yǎng)》一節(jié)時(shí)，首先教師準(zhǔn)備很多食物讓學(xué)生通過聞、嘗等感官體會食物所帶來的營養(yǎng)，吃什么能讓人體不舒服，吃什么能讓人體更有精神有活力，這樣的問題在這一節(jié)的學(xué)習(xí)過程中能夠得到充分的解答。
三、生成性思想在教學(xué)中的推廣
（一）加強(qiáng)教師引導(dǎo)作用
小學(xué)科學(xué)教育就是需要更多動態(tài)性以及創(chuàng)造性的教育活動來幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)，能讓小學(xué)生充分發(fā)揮發(fā)散性思維。生成性教學(xué)思想具有過程性和動態(tài)性，這些教學(xué)特征都對小學(xué)教師的教學(xué)水平提出了新的更高的要求，在正式的課堂教學(xué)過程中要以學(xué)生的興趣為著手點(diǎn)，采用情景教學(xué)法來進(jìn)行課程的教授，讓學(xué)生在具體可感的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)而使教師的教學(xué)方式真正被學(xué)生所接受。在教學(xué)《動物的卵》一課時(shí)，可以通過讓學(xué)生先觀察一組不同動物的卵來發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別，再觀察一組相同動物的卵找出其中的區(qū)別，步步引導(dǎo)，使學(xué)生明確形形的卵造就了形態(tài)各異的動物，從而引出了研究動物的卵的主題，在這個(gè)過程中，教師不再是主導(dǎo)者，只是教學(xué)過程中的引導(dǎo)者。
一、“慕課”內(nèi)涵
2008年，戴夫?科米爾（Dave Cormier）與布萊恩?亞歷山大（Bryan Alexander）兩位加拿大教授聯(lián)合提出“MOOC”的概念?！澳秸n”是英文MOOC的音譯，意指“大規(guī)模在線開放課程”（Massively Open Online Courses）。喬治?西蒙斯（George Siemens）和斯蒂芬?唐斯（Stephen Downes）教授設(shè)計(jì)與開設(shè)了可以向所有學(xué)習(xí)者免費(fèi)開放的《關(guān)聯(lián)主義與連通知識》（Connectivism and Connective Knowledge）課程，所有教學(xué)內(nèi)容都可以通過RSS feed訂閱，學(xué)習(xí)者可以選擇相應(yīng)工具參與學(xué)習(xí)。2011年秋，來自世界190個(gè)國家的160000學(xué)習(xí)者注冊了斯坦福大學(xué)塞巴斯蒂安?特龍（Sebastian Thrun）與彼得?諾爾維格（Peter Norvig）教授聯(lián)合開設(shè)的《人工智能導(dǎo)論》免費(fèi)課程。在此基礎(chǔ)上，塞巴斯蒂安?特龍教授進(jìn)一步變革教學(xué)組織形式與技術(shù)方法，并建立了旨在讓每一個(gè)孩子免費(fèi)享受優(yōu)質(zhì)高等教育資源的Udacity。斯坦福大學(xué)達(dá)芙妮?科勒教授（Daphne Koller）與吳恩達(dá)（Andrew Ng）合作創(chuàng)建了旨在與世界頂尖高校合作提供免費(fèi)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程的Coursera。麻省理工大學(xué)和哈佛大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦了非營利性大規(guī)模開放在線課堂平臺Edx。隨著Coursera宣布其五門課程納入到ACE系統(tǒng)（美國教育委員會），這些課程的學(xué)分得到各大學(xué)的相互承認(rèn)，在高等教育系統(tǒng)中，“慕課”開始得到快速發(fā)展。[1]
目前“慕課”在我國高等教育系統(tǒng)也快速發(fā)展開來。2013年5月，北京大學(xué)和清華大學(xué)宣布加入在線教育平臺Edx;7月，復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)與Coursera正式簽署了合作協(xié)議，加入到“慕課”計(jì)劃項(xiàng)目中。2013年10月，清華大學(xué)打造，并推出全球首個(gè)中文版“慕課”平臺：“學(xué)堂在線”。相繼中國科技大學(xué)、南京大學(xué)與浙江大學(xué)等國內(nèi)其他高校紛紛鼓勵“慕課”導(dǎo)向的教學(xué)改革，建立中文在線教育網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)免費(fèi)在線網(wǎng)絡(luò)課程。當(dāng)下“慕課”正以數(shù)字化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的全新教學(xué)模式?jīng)_擊我國原有高等教育教學(xué)理念，推動著我國高校課程教學(xué)方式改革。
具體而言，“慕課”（MOOC），“M”代表“大規(guī)?！保∕assively），是指不受人數(shù)限制;“O”代表“公開”（Open），是指凡有興趣者均可參與學(xué)習(xí);“O”代表“在線”（Online），是指超越時(shí)空的上網(wǎng)學(xué)習(xí);“C”代表“課程”（Course）是指學(xué)習(xí)的課程。就高等教育而言，“慕課”是一種借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)開發(fā)高等教育教學(xué)資源以供給學(xué)習(xí)者在線自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。目前，“慕課”已經(jīng)成為基于網(wǎng)絡(luò)平臺與信息終端的、以名校名師名課為載體的、集注冊、選課、學(xué)習(xí)、反饋、作業(yè)、討論、考試、證書與學(xué)分認(rèn)證等教學(xué)環(huán)節(jié)于一體的大規(guī)模公開在線教育組織形式。由此可見，“慕課”主要具有不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的三個(gè)特點(diǎn)：一是規(guī)?；?。“慕課”教學(xué)不再局限于特定教學(xué)場地與教學(xué)班級人數(shù)限制，可以做到上萬，甚至數(shù)十萬人以上學(xué)習(xí)者在線同時(shí)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)更為廣泛的受眾倍增效應(yīng)。二是開放化?！澳秸n”教學(xué)不再是特定時(shí)間特定地點(diǎn)的封閉性班級教學(xué)，可以做到任何地方的任何人都能夠進(jìn)入教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識信息享有的民主化與公開化。三是網(wǎng)絡(luò)化?！澳秸n”教學(xué)超越面對面師生互動的現(xiàn)場教學(xué)，可以做到將相關(guān)課程教學(xué)內(nèi)容傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)上展開網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)虛擬性與擴(kuò)張性。
二、“慕課”在課程教學(xué)中的成效
慕課教學(xué)的優(yōu)勢對于加快大學(xué)教學(xué)變革、提升專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量是顯而易見的。借助慕課的力量，能夠有效推動各專業(yè)課程教學(xué)中的教學(xué)模式改革、優(yōu)質(zhì)資源共享、教師教學(xué)效果提升和學(xué)習(xí)路徑多元化等方面。
1、教學(xué)形式的多樣性
在大學(xué)課程的“慕課”教學(xué)過程中，教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與組織形式：可以將教學(xué)內(nèi)容劃分若干單元，再將單元分解為知識點(diǎn);在講授知識點(diǎn)時(shí)，教師按照學(xué)生掌握知識的規(guī)律，運(yùn)用各種現(xiàn)代多媒體素材進(jìn)行輔講解，并錄制成視頻講解片段;在片段與片段之間，教師可以設(shè)計(jì)系列檢測性知識問題，并設(shè)定順利通過前面知識檢測者方可繼續(xù)后面知識內(nèi)容學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的在線學(xué)習(xí)表現(xiàn)，來分析和判斷在線學(xué)習(xí)者的情況，從而對據(jù)此提供個(gè)性化輔導(dǎo)。
2、學(xué)生地位的主體性
在大學(xué)課程的“慕課”教學(xué)過程中，學(xué)生可以在課堂之外的網(wǎng)絡(luò)平臺上學(xué)習(xí)相關(guān)知識點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)教學(xué)課堂則主要成為答疑解惑與思想交流的面對面互動空間。如此以來，教師和學(xué)生的地位和作用發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變―――教師從講授者、講解者真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的激勵者、啟發(fā)者;學(xué)生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者。課堂的主要功能不再是知識的講解，而是評價(jià)、交流與互動。這意味著慕課既有與傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)合的可能，又有顛覆傳統(tǒng)課堂教學(xué)的潛力。當(dāng)慕課與線下教學(xué)結(jié)合時(shí)，便出現(xiàn)了“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Class Model）。在此過程中，慕課使課程教學(xué)從“重教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課程。同時(shí)，慕課教學(xué)是在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中展開的，教學(xué)環(huán)節(jié)安排也就更具有靈活多樣性。在慕課教學(xué)過程中，在慕課教學(xué)平臺上，除了教師講課外，還安排與其他學(xué)習(xí)者的分享交流環(huán)節(jié)，也可以設(shè)置線上作業(yè)和考試測驗(yàn)環(huán)節(jié)。不同于其它只存在視頻實(shí)錄的網(wǎng)絡(luò)課程，慕課平臺自身卻具有相對完整的多樣化教學(xué)環(huán)節(jié)。真正實(shí)現(xiàn)了以教師為中心向?qū)W生為中心的轉(zhuǎn)變，確立起學(xué)生學(xué)習(xí)地位的主體性。
3、教學(xué)資源的共享性
與傳統(tǒng)的基于校園網(wǎng)或局域網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)課程相比而言，慕課在專業(yè)課程教學(xué)中的運(yùn)用呈現(xiàn)出開放性、規(guī)模性與靈活性等特點(diǎn)，它將課堂教學(xué)情景移到網(wǎng)上，真正地做到了課程網(wǎng)絡(luò)資源共享。由于慕課教學(xué)堅(jiān)持開放化理念，學(xué)生可以根據(jù)自身特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)需求需要自由靈活地進(jìn)入課程網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行針對性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法等方面完全自由開放。慕課是現(xiàn)代信息技術(shù)與教育形式改革發(fā)展的產(chǎn)物，任何學(xué)習(xí)者都可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺注冊學(xué)習(xí)。由此以來，慕課教學(xué)不存在準(zhǔn)入與名額限制，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)規(guī)模的限制，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源更大程度地共享化。[2]同時(shí)，慕課教學(xué)還可以借助名校名師共同打造的精品課程，能夠讓學(xué)習(xí)者不斷開拓眼界，學(xué)習(xí)最前沿理論知識。
三、慕課在課程教學(xué)中的限度
雖然慕課在大學(xué)課程教學(xué)中具有傳統(tǒng)教學(xué)所不具有的優(yōu)勢，但是我們對慕課在教學(xué)中的推行應(yīng)保持清醒的認(rèn)識，全面客觀分析慕課自身可能呈現(xiàn)出的諸多現(xiàn)實(shí)困境。
1、教學(xué)效果難以保證
眾所周知，“小班級”教學(xué)能顯著提高教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效果。而慕課教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)自身的開放性與可及性，學(xué)生可以大規(guī)模地參與到課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生人數(shù)龐大，且學(xué)生基礎(chǔ)存在較大差異，過于標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)過程很難滿足多樣化的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，慕課教學(xué)盡管采用了計(jì)算機(jī)輔助的分析方法和手段來檢查評價(jià)與互動交流，但是面對如此多樣化的規(guī)模龐大學(xué)生群體，借助現(xiàn)代先進(jìn)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)也難以超越傳統(tǒng)面對面“小班級”課堂教學(xué)的優(yōu)勢。因此，慕課教學(xué)在教學(xué)效果還有待提升。
2、社會經(jīng)驗(yàn)知識難以獲取
高等教育教學(xué)與學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的過程，更是經(jīng)由師生主體間的交往，學(xué)習(xí)做人做事道理人生與社會行動準(zhǔn)則，并在社會生活體驗(yàn)中逐步積累起基本社會生活經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)校園生活所提供的社會生活體驗(yàn)、文化熏陶、智慧啟迪、情感陶冶以及能力培養(yǎng)等方面是學(xué)生不斷學(xué)生發(fā)展的重要組成部分，它們對于學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長是難得可貴的。在慕課教學(xué)過程中，學(xué)生僅僅在虛擬網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)基本專業(yè)知識，缺少直接接受教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)和幫助的機(jī)會與渠道，師生直接交往的心智溝通與在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中才能生成社會經(jīng)驗(yàn)積累。慕課“這類課程為人們提供的只是信息，而傳統(tǒng)教育的特質(zhì)是它無法提供的，……真實(shí)的大學(xué)校園氛圍，教師對學(xué)生的口傳心授，師生之間的情感傳遞，人與人面對面的交流，都是通過高新技術(shù)難以獲得的?！盵3]
3、課程體系難以形成
在傳統(tǒng)專業(yè)課程教學(xué)過程中，大學(xué)所開設(shè)的課程門類、課程體系以及課程安排是經(jīng)過長期調(diào)整磨合而逐步形成與成熟起來的，其中課程與課程間的傳承、銜接非常嚴(yán)密、順暢，各門專業(yè)課程在課程體系當(dāng)中的定位比較清晰。就目前而言，慕課課程尚未根據(jù)專業(yè)要求來提供在線學(xué)習(xí)，幾乎都是按照個(gè)人需求以專業(yè)課程為主線來選擇課程，參與到在線學(xué)習(xí)過程中。如此以來，慕課課程教學(xué)缺乏相對完整的課程體系與知識框架，也不太注重專業(yè)課程之間的前后銜接，無法更好呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)和知識體系的系統(tǒng)性。
4、教師自主性難以發(fā)揮
慕課課程教學(xué)是以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，由教學(xué)團(tuán)隊(duì)集體合作的過程。慕課教學(xué)絕非僅靠主講教師所能夠完成的，從其最初的研發(fā)、錄制，乃至中后期的剪輯、調(diào)色、編排和上傳等一系列環(huán)節(jié)，其背后都需要存在一個(gè)由信息技術(shù)人員與專業(yè)教師構(gòu)成的團(tuán)隊(duì)作為支撐。慕課課程教學(xué)的主講教師在課程上線前，需要準(zhǔn)備大量相關(guān)課程資源，諸如知識內(nèi)容、參考材料、作業(yè)試題等。課程錄像的制作還需要熟悉規(guī)劃設(shè)計(jì)、攝像技術(shù)、視頻編輯等工作的合作團(tuán)隊(duì)的緊密配合;在上線后，仍需要后續(xù)的技術(shù)保障、內(nèi)容更新以及課程調(diào)整。同時(shí)，在慕課課程錄制過程中，由于需要拍攝到優(yōu)良的視頻效果，以及更為豐富的授課形式，這也就需要教師在面對鏡頭授課時(shí)按照“演員”邏輯而保持表演的姿態(tài)。在這一過程中，很多教師由于并無面對鏡頭展開表演的經(jīng)驗(yàn)，在講授過程中往往會受到干擾，從而影響其教學(xué)水平的發(fā)揮。
【注 釋】
[1] 張振虹，劉文，韓智.從OCW課堂到MOOC學(xué)堂：學(xué)習(xí)本源的回歸[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，2013.3.
[2] 張鷙遠(yuǎn).“慕課”（MOOCS）發(fā)展對我國高等教育的影響及其對策[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014.2.
