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中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 02-0156-01
一、自然辯證法與自然科學(xué)技術(shù)
自然辯證法是完整學(xué)說中的一個組成部分，也是學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。形象地說，自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面地觀察思考問題，只有加深了認(rèn)識，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動性，迎接新的科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。自然辯證法為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供理論依據(jù)，也為我們的實際生活工作中起到指導(dǎo)作用。
自然辯證法對自然科學(xué)技術(shù)研究是有很大的指導(dǎo)作用的。比如對應(yīng)于“機器能不能思維”這個問題，科學(xué)層次上研究人工智能，如果說自然辯證法已經(jīng)明白了機器和人腦思維的差異，那么對于人工智能的研究方向就具有指導(dǎo)意義。自然辯證法研究的很多問題是認(rèn)識研究自然世界、科學(xué)技術(shù)不可回避的問題，很多著名的科學(xué)家，同時也是哲學(xué)家。
“信息技術(shù)教學(xué)”是一個包括理論、技術(shù)和教育實踐的綜合系統(tǒng)工程。是一個隨著技術(shù)進步和社會發(fā)展不斷提出新目標(biāo)向前發(fā)展的工程[1]。如同任何一種學(xué)科，計算機具體其科學(xué)性和發(fā)展規(guī)律，依托于科學(xué)技術(shù)。因此，自然辯證法與計算機信息技術(shù)教學(xué)相互作用，相互促進，共同發(fā)展。譬如當(dāng)一個計算機專家去研究分析一個計算機問題的時候，不可避免的要思考它哲學(xué)層次的問題，同時依據(jù)哲學(xué)的思維方式去解決問題；哲學(xué)層次問題的解決，也需要從計算機科學(xué)的研究中去總結(jié)、歸納，同時很多自然辯證法的問題，在計算機信息技術(shù)教學(xué)研究中得到了解決[2]。
二、學(xué)習(xí)自然辯證法在計算機信息技術(shù)教學(xué)中的意義
世界上諸多國家之所以紛紛提出自己的信息化戰(zhàn)略，爭先恐后地建設(shè)本國信息高速公路，不遺余力地發(fā)展和推廣應(yīng)用計算機信息技術(shù)，根本原因在于信息化可以對本國經(jīng)濟與社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的功效，可有助于提高國民的生活質(zhì)量。很多計算機信息技術(shù)的研究課題和研究方向都是在自然辯證法的指導(dǎo)下的。而對于高職校這類主要培養(yǎng)職業(yè)類實踐操作人才的學(xué)校，計算機信息技術(shù)這一基礎(chǔ)學(xué)科，無論是對于計算機專業(yè)還是非計算機專業(yè)學(xué)生來說，都是極其重要的?？梢哉f當(dāng)今世界計算機操作能力已經(jīng)和英語成為了現(xiàn)代社會人才必備的兩大技能，誰缺少計算機技術(shù)，誰將會被社會所淘汰。
在計算機信息技術(shù)教學(xué)中，我們可以用到很多自然辯證法的理論，例如：
（一）教與學(xué)：在教學(xué)過程中，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，是兩個矛盾統(tǒng)一體，如何使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到知識，掌握實踐技能，提高教學(xué)效率，需要教師協(xié)調(diào)好“教與學(xué)”。教師可以通過講授法、任務(wù)驅(qū)動法，情景模擬法，游戲教學(xué)等教學(xué)方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；通過教學(xué)測試，模擬實訓(xùn)操作等及時得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果反饋，不斷改進教學(xué)方式，修改講課速度和教學(xué)案例等。職校的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)能力較差，很多所謂的“乖孩子”又僅僅只能學(xué)會書本的知識，無法在實際工作中活學(xué)活用，掌握實踐技能。因此在教學(xué)中，不能只一味的灌輸給學(xué)生知識和技能，還需要很好的處理學(xué)生“學(xué)”的一方面，了解學(xué)生的需求、特點。根據(jù)職校學(xué)生的性格特點，多用有趣的，貼合生活的案例來教學(xué)，多以鼓勵為主，多增加綜合實訓(xùn)等。因為“教與學(xué)”，“教師與學(xué)生”不僅僅是矛盾體，更是一個統(tǒng)一體。處理好教與學(xué)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，對教學(xué)會起到事半功倍的效果。
（二）系統(tǒng)分析法：系統(tǒng)分析法是為確定系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能、效用，而對系統(tǒng)的各種要素、過程和關(guān)系進行考察的方法[3]。計算機信息技術(shù)課程是一門實踐操作性非常強的科目，因此在實際的教學(xué)中，為防止理論脫離實際的傾向，需要掌握系統(tǒng)分析法。在教學(xué)中，我們就可以運用系統(tǒng)分析法，來講比較龐大的實訓(xùn)案例，轉(zhuǎn)化為子系統(tǒng)來設(shè)計，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握這個科學(xué)方法，更好的得到實踐效果。比如，計算機信息技術(shù)教學(xué)中有要求學(xué)生在模擬情景下進行“某公司業(yè)務(wù)表單操作”綜合實訓(xùn)練習(xí)，這實際上是讓學(xué)生將課程中所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化為自己知識的過程，在這種模擬環(huán)境下，學(xué)生需要分析各個表格的數(shù)據(jù)，分析它們的相互關(guān)系，最后運用這些信息對某公司的業(yè)務(wù)進行匯總操作，完成各類表單制作。這樣運用系統(tǒng)分析法所做的綜合實訓(xùn)設(shè)計，可以更好的讓學(xué)生學(xué)會實踐操作，學(xué)會轉(zhuǎn)化知識。
除以上幾個例子，自然辯證法對于計算機信息技術(shù)教學(xué)有著更多不容忽視的指導(dǎo)意義。正確了解自然辯證法與計算機信息技術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系，有助于更好地透過表面的自然現(xiàn)象，從本質(zhì)上深層次地理解并發(fā)掘自然規(guī)律，提高教學(xué)效率，這就是學(xué)習(xí)自然辯證法的根本意義所在。
三、結(jié)束語
做到“有教無類，因材施教”對于一名老師來說十分重要。因為人，尤其是孩子，更是一個矛盾的結(jié)合體，他們身上有著一些未被磨滅的特質(zhì)和天性，而且每個人都不盡相同。因此要在平時的學(xué)習(xí)和生活中，多些耐心，細(xì)心觀察，總結(jié)經(jīng)驗，反思過程，針對他們的性格特點，善于發(fā)掘并培養(yǎng)這些特長，并幫助他們克服自身的缺點，用很善巧的方法去成就學(xué)生，讓他們真正實現(xiàn)自我價值，便成了因材施教的首要任務(wù)，這也是我們今后的重要課題，而這一切都離不開自然辯證法思想的指導(dǎo)。
總之，作為哲學(xué)的自然辯證法是聯(lián)系哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶，它和科學(xué)技術(shù)，包括計算機信息技術(shù)的關(guān)系密不可分。以自然辯證法的觀點來看待教學(xué)，有助于我們更加深入地將教育教學(xué)進一步深化。
參考文獻：
2．教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個方面:一是學(xué)生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù)。專業(yè)碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性，這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要，專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點和核心;由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級規(guī)模普遍較大，任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài)，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高，但吸引學(xué)生的主要是教師上課時所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實際效果，并沒有從根本上提高學(xué)生的科學(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。
二、自然辯證法課程教學(xué)效果不理想原因分析
1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明。“自然辯證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年(1956—1967)科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨立科學(xué)，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見:一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進的有機整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學(xué)科而是作為一個“學(xué)科群”在發(fā)展，其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為:“自然辯證法”是自然辯證法，是理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中理論一級學(xué)科下面并沒有“自然辯證法”二級學(xué)科。
2．學(xué)科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為理論公共課，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨立教學(xué)實體二級單位，一般為學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開，大大削弱了該課程的意識形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色，即該學(xué)科具有開放性、動態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
3．課時數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學(xué)期開始，全國“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開?！兑庖姟芬?guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學(xué)分，54學(xué)時)調(diào)整為選修課(1學(xué)分，18學(xué)時)。經(jīng)過2012年、2013年兩個教學(xué)周期的教學(xué)實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學(xué)任務(wù)。而在2013年對教學(xué)大綱進行修訂的過程中又增加了十精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略三個方面，將十的新觀點、新提法體現(xiàn)在大綱的各個章節(jié)中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
三、提高專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)有效性路徑分析
1．加強自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系;是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將簡單的分為哲學(xué)(世界觀與方法論)、政治經(jīng)濟學(xué)(資本主義社會的生產(chǎn)規(guī)律)、科學(xué)社會主義(人類社會未來的發(fā)展方向)以及自然辯證法(對自然界的認(rèn)識規(guī)律)。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上，既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強調(diào)的是對全部現(xiàn)實世界規(guī)律的認(rèn)識和把握，后者則強調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對全部現(xiàn)實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學(xué)的研究對象———人們對自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“理論”一級學(xué)科下再設(shè)一個“自然辯證法理論”二級學(xué)科，哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級學(xué)科，是個不錯的選擇。
中圖分類號：G640
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2012）09-105-02
根據(jù)自然辯證法教學(xué)的改革和經(jīng)驗，要使醫(yī)學(xué)碩士研究生成為在科學(xué)技術(shù)研究和社會各領(lǐng)域中最富創(chuàng)造力的科研群體，充分發(fā)揮自然辯證法課程在培養(yǎng)研究生綜合素質(zhì)中的作用，必須在教學(xué)內(nèi)容改革的同時,堅持教學(xué)方法的創(chuàng)新。在課堂教學(xué)中需要掌握系統(tǒng)扎實的科學(xué)知識的同時，結(jié)合課堂教學(xué)，通過多種教學(xué)途徑使醫(yī)學(xué)碩士研究生具有寬闊的學(xué)術(shù)視野、活躍的辯證思維能力、勇于創(chuàng)新的精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實的科研作風(fēng)和科研能力。自然辯證法作為哲學(xué)的一個分支學(xué)科，在培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)碩士研究生的科研和創(chuàng)新能力方面，有著特殊的優(yōu)勢。更有利于在教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生專業(yè)、聯(lián)系科技發(fā)展、聯(lián)系社會現(xiàn)實，進一步增強教學(xué)的針對性、有效性、吸引力和感染力。
一、努力將課堂教學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展實踐相結(jié)合
作為醫(yī)學(xué)碩士研究生特有的創(chuàng)新能力需要系統(tǒng)扎實的知識儲備，同時也需要通過各種學(xué)習(xí)途徑不斷拓展學(xué)術(shù)視野，增強其創(chuàng)新意識。自然辯證法的授課對象是碩士研究生，與本科生相比，在工作閱歷和思想認(rèn)識方面，更為成熟，有強烈的知識求知欲，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與前景更為關(guān)注與重視。在自然辯證法概論課的教學(xué)過程中，根據(jù)自然辯證法課程的自身特點，著眼于把握的自然觀、科技觀和科學(xué)技術(shù)方法論的前提下，結(jié)合教學(xué)對象的具體實際，及時向?qū)W生系統(tǒng)地介紹有關(guān)學(xué)說、理論的新進展,及時概括科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就，介紹相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的新觀點和新方法。在準(zhǔn)確介紹學(xué)科發(fā)展中成熟、穩(wěn)定的內(nèi)容的同時，評介在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響的學(xué)術(shù)觀點。在教學(xué)實踐中，筆者所在的寧夏醫(yī)科大學(xué)努力將課堂教學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展與醫(yī)學(xué)研究生的學(xué)科專業(yè)有機結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上不斷改革創(chuàng)新，在潛移默化中加強研究生的思想政治教育，提高研究生的綜合素質(zhì)，取得了明顯的教學(xué)效果。
在教學(xué)中，鼓勵研究生在學(xué)習(xí)和掌握自然辯證法基本原理的同時，關(guān)注科技發(fā)展的現(xiàn)實，積極探索科學(xué)前沿的哲學(xué)問題。然而，由于我校研究生招生規(guī)模在逐年擴大，分為基礎(chǔ)型、科研型兩大類，自然辯證法課程內(nèi)容廣博，教學(xué)時數(shù)偏少，于是根據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容，開辟自然辯證法第二課堂，開展了一系列主題活動，并形成了自己的教學(xué)特色。具體做法是：將研究生中按照基礎(chǔ)型、科研型和各專業(yè)情況后組織起來，根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容，有計劃地聯(lián)系社會現(xiàn)實、聯(lián)系科技發(fā)展、聯(lián)系專業(yè)實際，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)講座、專題科研討論、參觀訪問等方式，開展了內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，將有限的課堂教學(xué)以一種新的形式延伸至課外，并做到以點帶面，推動全體研究生理論學(xué)習(xí)的積極性，進一步增強自然辯證法教學(xué)的針對性、實效性和吸引力、感染力。
二、大力開展“教學(xué)實踐”活動，為自然辯證法教學(xué)改革增加新內(nèi)容
一、自然辯證法及其研究對象
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是人類認(rèn)識自然并改造自然的一般方法，以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)。它是的科學(xué)觀和世界觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論。
自然辯證法的研究對象無論是人與自然的總體性關(guān)系還是人工自然的辯證本性，都體現(xiàn)為對自然的關(guān)注，也表現(xiàn)出人與自然的關(guān)系是自然辯證法的基本問題。
二、自然辯證法在中國改革發(fā)展中的促進作用
自然辯證法在中國的傳播和發(fā)展是同在中國的傳播和發(fā)展相伴隨的，經(jīng)歷了中國社會主義道路探索的偉大實踐，是的中國化，是自然辯證法理論與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物。
中國自然辯證法不僅研究自然及自然科學(xué)，還研究“人工自然”，促進哲學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會科學(xué)各部門的廣泛結(jié)合。它還著眼于同實際的聯(lián)系，以服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并始終堅持對外開放和國際交流，堅持百家爭鳴，堅持可持續(xù)發(fā)展，這同時也是科學(xué)的必由之路。改革開放三十多年來，它向社會“輸出”科學(xué)的理性、實證、懷疑和批評精神，挑戰(zhàn)之前盛行的僵化思維模式和不當(dāng)干預(yù)學(xué)術(shù)的陋習(xí)，為學(xué)術(shù)的自主發(fā)展和思想的理性探討開拓了道路。
三、自然辯證法與漢語國際推廣
歷史語言學(xué)的研究表明，在語言接觸過程中，政治和經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的語言對政治和經(jīng)濟相對落后地區(qū)的語言具有強大的輻射力和影響力。一種語言的國際地位直接反映了一個國家的“硬實力”，一種語言的興衰直接反映了一個國家的興衰，國家“硬實力”和“軟實力”之間表現(xiàn)出一種辯證發(fā)展關(guān)系。因此，世界上各個國家無不不遺余力地推廣自己的語言。語言的發(fā)展與傳播已經(jīng)成為國家軟實力的重要表現(xiàn)形式，制訂語言推廣規(guī)劃已經(jīng)成為國家發(fā)展與國家安全的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。
“漢語國際推廣”是我國隨著經(jīng)濟實力及在國際社會中話語權(quán)的提升而采取的讓“漢語加快走向世界”、旨在迅速提升國家軟實力的一項具有戰(zhàn)略意義的語言政策，其目標(biāo)在于，順應(yīng)國際社會對漢語的強烈要求，通過普及性的“走出去”教學(xué)讓越來越多的外國人接觸漢語、學(xué)習(xí)漢語和使用漢語，進而達到讓他們了解中國文化的目的，而不是直接推廣中國文化。而且，我們的“推廣”是順應(yīng)“我要學(xué)漢語”這一客觀事實，而不是堅持“讓你學(xué)漢語”這一主觀意愿?！皾h語國際推廣”之“推廣”至少應(yīng)包含“讓人知道/了解”“大眾化/通俗化”“普及性/范圍性”等三層語義元素。
“漢語國際推廣”是一個不斷發(fā)展的過程，需要通過科學(xué)的辨證理論來指導(dǎo)工作，使其在可持續(xù)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，他們都在不同層面上影響著“漢語國際推廣”這一實踐活動。深入研究自然辯證中的系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新觀，并使其與“漢語國際推廣”活動聯(lián)系起來，以自然辯證法為理論指導(dǎo)，勢必對“漢語國際推廣”產(chǎn)生積極的推動作用：
1、系統(tǒng)觀對“漢語國際推廣”的影響
現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動時一個總體過程，要全面把握和控制對象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效的認(rèn)識和改造對象。
即在“漢語國際推廣”活動中，不僅要處理好漢辦與孔子學(xué)院的關(guān)系，還要處理好孔子學(xué)院之間的關(guān)系，以及孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系。這期間涉及到的語言不通問題，文化差異問題，甚至是簡單的語言知識教育問題，都需要有一個國家意義層面上的宏觀指導(dǎo)。而且，就學(xué)科本體而言，它所涉及的也不僅僅是語言學(xué)的知識，還有諸如教育學(xué)、心理學(xué)、跨文化交際學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的知識，都要求我們在進行“漢語國際推廣”活動過程中必須以綜合的思維方式去解決問題，在錯綜復(fù)雜的諸多因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面?！皾h語國際推廣”的過程，就是一個不斷解決問題的過程，我們只有解決好各個階段的問題，才能使“漢語國際推廣”活動在可持續(xù)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。這種處理問題的實踐活動，就是在系統(tǒng)觀指導(dǎo)下的一種科學(xué)分析。
2、科學(xué)技術(shù)觀對“漢語國際推廣”的影響
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出璀璨的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給“漢語國際推廣”活動帶來新的思路，“漢語國際推廣”也必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。
科學(xué)發(fā)展觀對“漢語國際推廣”活動的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用方面，即計算機技術(shù)的應(yīng)用方面，使其能從課堂中解放出來，走向更廣闊的空間。從上個世紀(jì)末就開始風(fēng)靡世界的“乘風(fēng)漢語”（教學(xué)課件）、“長城漢語”到現(xiàn)在各式各樣的網(wǎng)站如漢聲中國，CHINESE CULTURE，甚至還有由美國創(chuàng)建的綜合性語言學(xué)習(xí)網(wǎng)站LIVEMOCHA，越來越多的形式，內(nèi)容被展現(xiàn)在外國友人的面前，使他們可以足不出戶，了解中國這個古老而又稚嫩的國度。計算機技以其普遍性，可操作性，生動性及真實性等特點成為“漢語國際推廣”及整個社會發(fā)展不可或缺的重要工具。
3、創(chuàng)新觀對“漢語國際推廣”的影響
創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發(fā)展變化的，沒有什么事物會永遠(yuǎn)停止于一個水平上。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷地發(fā)現(xiàn)著，創(chuàng)造著，進步著。
中國的改革開放給“漢語國際推廣”帶來了空前的機遇和挑戰(zhàn)，有碩果也有殘果。推廣熱情過高，導(dǎo)致“中國”的產(chǎn)生，以及高校重量不重質(zhì)的辦學(xué)舉動，優(yōu)秀師資的匱乏，學(xué)員難以堅持長期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)等等，使“漢語國際推廣”始終處于初級階段，停滯不前。因此“漢語國際推廣”需要創(chuàng)新，諸如始終堅持提升本國的綜合實力，將“漢語國際推廣”植入市場經(jīng)營范疇，提升其“自給自足”的能力，加強社區(qū)服務(wù)功能，獲得當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?，只有這樣才能才能有效達到文化傳播與交流的目的，實現(xiàn)本土化與長期可持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)語
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是人類認(rèn)識自然并改造自然的一般方法，以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)。其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾，在“漢語國際推廣”過程中，也必須遵循自然辯證法，同時，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)自然辯證法，提高哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，只有這樣才能讓“漢語國際推廣”持續(xù)并穩(wěn)定地發(fā)揮它在國際上的作用。
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中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）24-0113-03
為了使研究生的思想政治課更能取得實效性，教育部出臺了新的課改方案，并于2012年在全國實行。該方案將為碩士研究生開設(shè)的必修課程“自然辯證法概論”，由必修課改為選修課，開課的對象也由原來只針對理工類學(xué)生調(diào)整為不分專業(yè)，同時大大壓縮課時，由原來的54學(xué)時縮減為18學(xué)時。這給原本就面臨諸多困難的自然辯證法教學(xué)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)然，挑戰(zhàn)同時也就是機遇，借助這次課程改革的機遇，探索提高自然辯證法效果的方法和途徑，也可以走出一條突破長期以來存在的教學(xué)困局的新路來。自然辯證法教學(xué)改革成為擺在相關(guān)教師面前一項必須完成的任務(wù)。
一、自然辯證法課程的教育功能
關(guān)于自然辯證法課程的教育功能，根據(jù)教育部頒布的《教學(xué)大綱》的規(guī)定，“主要進行自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論教育，幫助學(xué)生了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，認(rèn)識中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家建設(shè)的重大意義，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?！?/p>
進行自然觀教育，就是要使學(xué)生理解自然觀的意義。自然觀的核心內(nèi)容，就是擯棄了西方哲學(xué)史上將自然與人類社會分離的傳統(tǒng)，將自然與社會聯(lián)系起來，強調(diào)自然與社會的一體化、自然科學(xué)與人的科學(xué)的一體化。馬克思指出：“自然界的社會現(xiàn)實和人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)是同一個說法。”[1]自然觀為什么是發(fā)展變化的，能夠不斷根據(jù)時代的特征，科學(xué)進步和人類社會的發(fā)展擴展自然觀的形態(tài)，是因為堅持自然史和人類史的統(tǒng)一，自然科學(xué)和人的科學(xué)的統(tǒng)一，強調(diào)自然科學(xué)是人的科學(xué)。這是我們理解自然觀從整體自然觀到系統(tǒng)自然觀再到生態(tài)自然觀發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)鍵。進行科學(xué)技術(shù)觀教育，就是要使學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)觀的精髓。一直以來我們總在強調(diào)馬克思和恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)是推動社會進步的革命力量等思想，忽視了馬克思關(guān)于科學(xué)對人的解放意義的思想。馬克思主張“人的自然科學(xué)或關(guān)于人的自然科學(xué)”，科學(xué)不是與人無關(guān)的，而是要以人為目的，為人服務(wù)。通過科學(xué)技術(shù)觀的教育，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)是為人民服務(wù)、為社會貢獻的信念。
能力是人的綜合素質(zhì)體現(xiàn)，自然辯證法課程教育功能所謂的能力培養(yǎng)，主要是指提升學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會科學(xué)思維方式、形成問題思維的習(xí)慣、提升哲學(xué)思維的水平、具備創(chuàng)新思維的能力。這里的科學(xué)思維不是指研究具體科學(xué)領(lǐng)域的思維，而是帶有共性的、普適性的思維形式和思維方法?？茖W(xué)思維是和非科學(xué)特別是偽科學(xué)思維相對而言的，樹立科學(xué)思維也就是排除偽科學(xué)思維的過程，即用關(guān)聯(lián)性思維方式取代相似性思維方式，用追求經(jīng)驗確證與否證取代空談理論，用追求簡單經(jīng)濟的形式取代追求復(fù)雜的形式，等等。
問題就是矛盾、差異，表現(xiàn)在人們的心理上就是疑難、困惑。問題思維，就是要形成一種思維習(xí)慣，對程序性的、日常性的現(xiàn)象盡量忽略，而是把更多的精力放在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題上。人們常說，在科研活動中發(fā)現(xiàn)問題最重要，提出一個好的有價值的問題科研工作就成功了一半。但發(fā)現(xiàn)好的問題很難，需要研究者有敏銳的“嗅覺”，有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)，不迷信權(quán)威、不人云亦云的獨立精神。研究生不同于本科生，研究生大多已積累了一些科研經(jīng)驗，幾乎所有的研究生都在導(dǎo)師的指導(dǎo)下從事項目研究，他們迫切希望提高自己的科研能力，取得研究成績。我們在實際教學(xué)工作中深有體會，研究生對于能夠幫助他們提高科研能力的課程內(nèi)容是非常歡迎的。而問題思維恰恰是許多研究生所缺乏的思維能力，所以，形成問題思維習(xí)慣，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，是研究生教育至關(guān)重要的一環(huán)。科學(xué)問題是科學(xué)理論形成的起點，自然辯證法課程有專門的內(nèi)容涉及對科學(xué)問題的認(rèn)識，在培養(yǎng)學(xué)生問題思維方面可以起到一定的作用。
哲學(xué)思維即抽象思維、理論思維。黑格爾指出：“概括講來，哲學(xué)可以定義為對于事物的思維者的考察……不過哲學(xué)乃是一種特殊的思維方式，在這種方式中，思維成為認(rèn)識，成為把握對象的概念式的認(rèn)識?！盵2]哲學(xué)不是直接地考察經(jīng)驗事實，而是將經(jīng)驗事實上升為概念，既以概念為工具，又以概念為對象的認(rèn)識活動。抽象的概念式把握對象是理論思維的基本特征。恩格斯認(rèn)為，理論思維是一個民族攀登科學(xué)高峰不可缺少的基礎(chǔ)。理工科的學(xué)生需要不需要理論思維呢？他們離哲學(xué)是不是遠(yuǎn)一點好呢？顯然不是的。有位老教授曾經(jīng)說過，看看我國大學(xué)里為理工科學(xué)生開設(shè)的課程，學(xué)生畢業(yè)走向社會，充其量也就是工程師。為什么呢？因為都是操作性的，很少有思考性的課程。當(dāng)今時代，我國缺乏的是高端的具有理論思考能力、前瞻意識、戰(zhàn)略眼光的復(fù)合型人才。我們培養(yǎng)了太多的高級工匠，太缺乏有理論思考能力的科學(xué)家和有專業(yè)知識的高級管理人才。所以，培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力，造就符合時代需要的高端人才，這是我國研究生教育必須承擔(dān)的使命。
創(chuàng)新就是人們拋開舊的思想、程序、事物，開創(chuàng)新的局面。創(chuàng)新包括兩個方面：一個是思想、觀念方面的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新；二個是操作方面的創(chuàng)新，即程序、方法創(chuàng)新。而思維、觀念方面的創(chuàng)新是程序、方法創(chuàng)新的前提。大腦指揮雙手，怎么想才會怎么做，而最難改變的也正是人們的觀念。自然辯證法課程就是要通過對舊觀念的批判，幫助學(xué)生樹立新的觀念；通過對僵化思想的批判，幫助學(xué)生掌握新的思想；通過對陳舊的形而上學(xué)方法論的批判，幫助學(xué)生掌握辯證唯物主義的方法論。研究生走向社會后將成為國家高層次人才的骨干力量，肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型國家的重任，他們是否具有創(chuàng)新思維將直接關(guān)系到創(chuàng)新型國家建設(shè)能否實現(xiàn)的問題。
二、目前的自然辯證法教學(xué)未能真正實現(xiàn)其功能
自然辯證法的教育功能對其教學(xué)提出了很高的要求，它不應(yīng)是一般意義上的知識傳授，而是一種建構(gòu)式的教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)的“突出特征是反思與創(chuàng)新”[3]，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和教師的引導(dǎo)，實現(xiàn)自然辯證法課程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知世界和培養(yǎng)思維能力的教學(xué)目標(biāo)。但是，由于種種原因，目前的自然辯證法教學(xué)還存在許多問題，離真正實現(xiàn)自然辯證法課程教育功能還有一定的距離。教學(xué)中存在的問題表現(xiàn)在學(xué)生、教師和教學(xué)管理等諸多方面。
從學(xué)生方面來說，研究生與本科生不同，研究生的專業(yè)方向明確，學(xué)習(xí)目的明確，所以他們對公共課（除了工具性的計算機、外語之外）普遍不夠重視。在學(xué)校規(guī)章要求和任課教師的考勤壓力之下，學(xué)生的到課率很高，但專心聽講的人不多。許多學(xué)生一心二用，甚至一心多用，人在自然辯證法的課堂上，心思卻在自己的專業(yè)上，能夠隨著教師的課程進度并積極參與到教學(xué)活動中來的學(xué)生不是很多。
從教師方面來說，目前自然辯證法教師隊伍的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力還不能滿足高水平教學(xué)的需要。自然辯證法內(nèi)容豐富，涵蓋了自然科學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會互動等諸多內(nèi)容，這對自然辯證法教師提出了很高的要求，他們既要懂自然科學(xué)，又要懂哲學(xué)，還需要有社會學(xué)的相關(guān)知識。而目前除了綜合大學(xué)，一般大學(xué)的自然辯證法都是由學(xué)院的教師任教，這些教師最大的問題是自然科學(xué)知識十分缺乏，學(xué)科背景是自然辯證法教師的致命缺陷，這使得他們很難深入研究自然辯證法的基礎(chǔ)理論問題。在談到自然辯證法教學(xué)所存在的問題時，北京化工大學(xué)的張明國教授指出：“且不說大批中青年自然辯證法工作者在這方面表現(xiàn)得很突出，就連曾經(jīng)在基礎(chǔ)理論研究方面起到過奠基性作用的學(xué)術(shù)前輩，也過多地關(guān)注社會現(xiàn)實問題，而對自然辯證法的基礎(chǔ)理論研究無暇或無意顧及，從而使得自然辯證法基礎(chǔ)理論研究匱乏。這樣下去，怎能加速自然辯證法的學(xué)科建設(shè)？”[4]許多教師為了滿足學(xué)生輕松聽課的需要，過多關(guān)注社會的熱點問題，詼諧幽默，課堂氣氛輕松活波，教師的表演程度過強，沖淡了自然辯證法應(yīng)有的理論魅力。
從教學(xué)管理方面來說，目前各高校普遍面臨的問題是課堂規(guī)模過大。由于逐年擴招，研究生的數(shù)量已由上世紀(jì)80年代每年不足萬人增加到2013年的53.9萬人左右，教師的數(shù)量雖然有所增加，但比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于學(xué)生增加的數(shù)量。以筆者所在學(xué)校為例，現(xiàn)在每年研究生招生的數(shù)量已達1400多人，只有兩位教師上課，每個教師面對700多學(xué)生，而且集中在一個學(xué)期排課，每個教學(xué)班都在150人以上，有的達200多人。據(jù)了解，這在全國各高校是普遍現(xiàn)象。課堂規(guī)模過大，造成課堂管理困難，師生溝通困難，自然辯證法課堂越來越像臨時講座，教師與學(xué)生的陌生感、疏離感很難克服。
三、關(guān)于自然辯證法教學(xué)模式的探討
為了解決上述種種問題，廣大一線自然辯證法教師進行了多方探索，根據(jù)各自學(xué)校的特點采用了不同的教學(xué)模式，取得了一定的成績。教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。目前各高校自然辯證法教學(xué)采用的教學(xué)模式主要有以下幾種。
第一，傳統(tǒng)講授的模式。按照教學(xué)大綱，分章節(jié)按順序講授。自然辯證法的學(xué)科特點是內(nèi)容豐富，具有系統(tǒng)性，思辨性、理論性強。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)模式具有較強的適應(yīng)性。它的缺點是對教師的個人魅力依賴很強，需要教師有很強的語言表達能力，幽默風(fēng)趣，甚至有一定的表演能力。否則的話就會使課堂沉悶，學(xué)生昏昏欲睡。特別是在200人以上的大課堂，對教師和學(xué)生都是巨大的考驗。
第二，傳統(tǒng)講授+課內(nèi)實踐的教學(xué)模式。這是目前各高校最普遍采用的教學(xué)模式。分兩種情況：一種是教師在講課過程中發(fā)現(xiàn)了有意義的問題或感覺學(xué)生對某一話題很感興趣，便臨時布置一個題目讓學(xué)生討論；另一種是事先安排，教師把要討論的主題告知學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)先準(zhǔn)備，然后按照計劃開展課堂討論，最后教師對所討論的問題做綜述，給出對相關(guān)問題的見解。這種教學(xué)模式既保證了課程內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性，又讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中，調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性。但是，在課改以后，自然辯證法只有18學(xué)時（象筆者所在的學(xué)校只有16學(xué)時），給課內(nèi)實踐留下的空間極其有限。并且，在200多人的大課堂，讓學(xué)生發(fā)言，既不好組織，實際效果也受影響。
第三，專題教學(xué)。需要處理好所選專題與教學(xué)大綱的矛盾，既要突出問題意識又要避免把教學(xué)內(nèi)容搞的支離破碎。只考慮教師的專長和學(xué)生的興趣，就會使教學(xué)體系碎片化，不能有效實現(xiàn)自然辯證法的教育功能。好的專題式教學(xué)的特點是既不脫離大綱，又突出了問題意識。專題式教學(xué)的本質(zhì)是專家教學(xué)，也就是對某一問題有深入研究的專家給學(xué)生授課。這就需要有更多的有學(xué)術(shù)專長的教師授課。但大部分高校搞專題教學(xué)苦于師資不足，仍是一個教師講幾乎所有的專題，與傳統(tǒng)的講授區(qū)別不大，不能體現(xiàn)專題教學(xué)的精髓。
第四，案例教學(xué)。案例教學(xué)是一種情景式教學(xué)，就是在教學(xué)過程中，再現(xiàn)真實的社會事件和生活場景，學(xué)生在討論、分析和相互協(xié)作中完成知識的生成和內(nèi)化。案例教學(xué)的優(yōu)勢是把抽象的理論具體化，而且可以充分發(fā)揮多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段增強教學(xué)效果。案例教學(xué)最早是在管理學(xué)中運用的，最適合實踐性強的學(xué)科。自然辯證法的學(xué)科特點是注重系統(tǒng)性、理論性和思辨性，案例教學(xué)能否達到提高學(xué)生的理論水平和思維能力的要求是值得研究的問題。
上述幾種教學(xué)模式各有利弊，雖然在教學(xué)實踐中取得了一定的效果，但還不能令人滿意，自然辯證法的教育功能還沒有真正實現(xiàn)。它們的共同問題是，著眼于“教”的方面多，著力與“學(xué)”的方面相對不足。造成目前自然辯證法教學(xué)困境的不光是“教”的問題，更重要的是“學(xué)”的問題，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中來，才是提高自然辯證法教學(xué)效果的關(guān)鍵。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識的學(xué)習(xí)不能是抽象的，而是在具體的情景中，將主觀體驗與信息的接受結(jié)合起來，用親身經(jīng)驗解讀信息，構(gòu)建知識。這就要求自然辯證法教師采取一定的措施，模擬真實的情景，使學(xué)生參與到知識的生成和使用實踐中來。教師不能成為上課來下課走的“講話者”、“陌生人”，而要成為與學(xué)生深入交流的“會話者”。我們把這種教學(xué)方式稱為“互動”式教學(xué)，包括兩個方面：一個是師生“會話”，既包括課堂的討論、交流，也包括課下的作業(yè)，教師對作業(yè)的批改和指導(dǎo)；另一個是學(xué)生“協(xié)作”。有研究指出，學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)是取得學(xué)業(yè)成就的重要途徑。教師指導(dǎo)學(xué)生在課下分組討論，然后上交文字材料，教師再對學(xué)生的材料內(nèi)容進行點評。“互動式”教學(xué)最大的特點是將師生“會話”由課堂上轉(zhuǎn)移到課堂外，以克服自然辯證法課程學(xué)時不足的問題。
“互動式”教學(xué)需要利用現(xiàn)代技術(shù)手段，而現(xiàn)代技術(shù)手段也給“互動式”教學(xué)提供了相應(yīng)的物質(zhì)條件保障。利用現(xiàn)代電子媒體，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)上或微信教學(xué)平臺，師生借助現(xiàn)代交流工具進行課外交流，是當(dāng)前課時壓縮、課堂規(guī)模過大的教學(xué)條件下實現(xiàn)“互動”式教學(xué)的必然選擇。
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[作者簡介]張洪雷，南京中醫(yī)藥大學(xué)人文社科部講師，博士；張宗明，南京中醫(yī)藥大學(xué)人文社科部副主任，教授，碩士生導(dǎo)師，江蘇南京210046
[中圖分類號]G64 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672－2728(2010)08－0195－03
自然辯證法是理、工、農(nóng)、醫(yī)類碩士研究生的一門學(xué)位必修課，其教學(xué)目標(biāo)是幫助他們樹立正確的自然觀、科技觀，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式與科研創(chuàng)新素質(zhì)，掌握科學(xué)的思維方法。目前，在自然辯證法的教學(xué)實踐中，存在著重闡述自然辯證法的一般原理而輕結(jié)合研究生專業(yè)實際進行講解、重理論講授輕實際運用的傾向。如何把具有思辨性、抽象性和理論性的教材內(nèi)容內(nèi)化為研究生的科學(xué)素養(yǎng)、科研方法、創(chuàng)新思維；提高課程教學(xué)的實效性、針對性，需要在自然辯證法的教學(xué)中，結(jié)合研究生專業(yè)特點，聯(lián)系各門具體學(xué)科特點，創(chuàng)造性地開展自然辯證法教學(xué)，這是提高課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。針對中醫(yī)藥院校的具體特點，結(jié)合研究生的專業(yè)實際，我們以“醫(yī)哲結(jié)合”為特色，創(chuàng)新自然辯證法教學(xué)。具體表現(xiàn)在三個方面：加強具備醫(yī)哲知識結(jié)構(gòu)的師資隊伍建設(shè)；更新教材內(nèi)容、增加醫(yī)學(xué)辯證法的內(nèi)容；改進教學(xué)方法。初步實現(xiàn)了中醫(yī)院校研究生自然辯證法的教學(xué)目的。
一、建設(shè)一支具備醫(yī)哲知識結(jié)構(gòu)的師資隊伍，為創(chuàng)新自然辯證法教學(xué)奠定師資基礎(chǔ)
師資隊伍是否具備合理的知識結(jié)構(gòu)，是教育成敗的關(guān)鍵，對于中醫(yī)藥院校自然辯證法課程的教學(xué)而言更是如此。中醫(yī)藥院校自然辯證法教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)方法的創(chuàng)新，對師資隊伍提出了更高的要求。首先，自然辯證法教師應(yīng)該從多方面充實和完善自己的知識結(jié)構(gòu)與儲備，了解醫(yī)學(xué)科技發(fā)展前沿的最新成果；對于大多數(shù)是文科學(xué)歷背景的教師來說，特別要補上自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)知識，尤其是與醫(yī)學(xué)相關(guān)的知識，才能真正駕馭這門課程。其次，中醫(yī)藥院校自然辯證法教師還要具備一定的中醫(yī)哲學(xué)、中醫(yī)方法論、中醫(yī)文化學(xué)等方面的知識。只有這樣，才能在自然辯證法課程教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果。具體做法是，對非醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的自然辯證法教師進行醫(yī)學(xué)知識方面的培訓(xùn)，而對醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的自然辯證法教師應(yīng)強化當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)、中國哲學(xué)等方面知識的學(xué)習(xí)。最后，中醫(yī)藥院校自然辯證法教師還應(yīng)加強科研，并正確處理好科研和教學(xué)的關(guān)系，以科研成果充實教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)過程中的難點、疑點作為科研的方向，二者相輔相成，不能偏廢。事實上，合格的自然辯證法教師應(yīng)該是教學(xué)人員與科研人員的統(tǒng)一體，這樣才能使自然辯證法教學(xué)在一個堅實的基礎(chǔ)上不斷提高。
二、更新教材，增加醫(yī)學(xué)辯證法內(nèi)容，為創(chuàng)新自然辯證法教學(xué)提供教學(xué)藍本
由于自然辯證法面對的研究生學(xué)科背景不同，專業(yè)特點相異，因此，使用全國統(tǒng)一的教材、采用統(tǒng)一的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)時展要求與研究生創(chuàng)新素質(zhì)提升的需要。針對不同專業(yè)研究生的特點，因材施教，更新教材內(nèi)容，創(chuàng)造性開展教學(xué)活動成為自然辯證法教學(xué)改革的重點。對于如何結(jié)合研究生專業(yè)特點更新教材內(nèi)容，我們也做了一些嘗試，即在遵循教育部自然辯證法概論教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，充分考慮到高等中醫(yī)藥院校研究生的特點，通過理論與實際的結(jié)合，引導(dǎo)中醫(yī)藥研究生運用自然辯證法的一般原理，探討中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、思維特征與發(fā)展規(guī)律，從而提高中醫(yī)藥研究生專業(yè)理論思維水平與創(chuàng)新素質(zhì)。為此，更新教材內(nèi)容在體現(xiàn)思想性、科學(xué)性、先進性、可讀性的同時，應(yīng)突出以下三個方面的特色：首先，突出共性與個性的統(tǒng)一。在每章后增加“中醫(yī)問題與思考”閱讀內(nèi)容，啟發(fā)與引導(dǎo)研究生在掌握自然辯證法一般原理基礎(chǔ)上，聯(lián)系中醫(yī)藥專業(yè)實際，提出與思考中醫(yī)藥發(fā)展中存在的重大理論問題。其次，突出醫(yī)藥科技發(fā)展的歷史及其與醫(yī)學(xué)觀的聯(lián)系，體現(xiàn)歷史與邏輯的統(tǒng)一的原則，便于學(xué)生更加深刻理解中西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀的差異以及對中西醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。最后，融入教師中醫(yī)方法論的研究成果，突出科學(xué)技術(shù)方法論的比重，以培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新思維素質(zhì)。
三、改進教學(xué)方法
傳統(tǒng)的自然辯證法教學(xué)一般采取單一的、灌輸式的教學(xué)方式，這已經(jīng)不能適應(yīng)自然辯證法教學(xué)的需要。事實上，自然辯證法教學(xué)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)科本身的交叉性和綜合性，使教學(xué)活動顯得更為復(fù)雜。在影響教學(xué)效果的眾多因素中，以什么為中心來組織這項復(fù)雜的活動是一個十分重要的問題，這不僅涉及到教學(xué)的理念、方法、過程和手段，更重要的是對教學(xué)效果有十分顯著的影響。因此，在教學(xué)內(nèi)容安排方面，我們將教材內(nèi)容專業(yè)化、專業(yè)專題化、專題問題化。同時，在教學(xué)方法層面，我們從獨自式的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)向開放式的研討式教學(xué)，從靜態(tài)的PPT走向動態(tài)的視頻多媒體，從理論世界走向現(xiàn)實世界。主要表現(xiàn)在以下三個方面：專題討論法、問題啟示法、網(wǎng)絡(luò)互動法。最大限度地利用學(xué)校多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源進行教學(xué)，從而激發(fā)研究生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識，提高其理論思維和創(chuàng)新素質(zhì)。
(一)專題討論法。在通常情況下，研究生已經(jīng)歷了大學(xué)本科的完整教育，具備較扎實的專業(yè)知識和較強的自學(xué)能力，在信息的獲取、問題的理解和觀念的形成上具有自主性。對多元知識攝取和自身創(chuàng)造力發(fā)揮的需要，使他們渴望超越傳統(tǒng)教學(xué)的授課模式，真正實現(xiàn)個性的張揚。因此，在課堂上開展專題討論，有利于研究生獲得合理的和正確的思維模式，并為他們觀點交鋒、思想碰撞提供良好平臺。經(jīng)過專題討論的訓(xùn)練，有利于實現(xiàn)其思維方式從線性向非線性轉(zhuǎn)變、從二元對立向多元共存轉(zhuǎn)變。事實上，在自然辯證法的教學(xué)中，對某個問題給出答案或結(jié)論，遠(yuǎn)不如讓學(xué)生自己多角度、多層次去思考并去尋求解決的方法更好，自己獨立思考的東西遠(yuǎn)比書本上或老師給出的結(jié)論印象深刻，也更有意義。
組織好專題討論的關(guān)鍵就是要選好討論主題。首先主題的選擇要結(jié)合研究生的學(xué)科專業(yè)，在教學(xué)大綱的規(guī)定范圍內(nèi)，結(jié)合課堂教學(xué)、根據(jù)課程進度、遴選相關(guān)的主題。專題設(shè)計與研究生的專業(yè)相結(jié)合，有助于研究生從自身專業(yè)出發(fā)深入討論問題。根據(jù)中醫(yī)藥院校研究生的專業(yè)特點，我們選擇與設(shè)計的專題一般都是與中醫(yī)藥發(fā)展實際相結(jié)合，如在“自然觀”、“方法論”和“科技觀”三篇中，我們分別設(shè)計了“中西傳統(tǒng)自然觀差異對中西醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響”、“中西醫(yī)方法論之辯：在邏輯思維與非邏輯思維之間”和“中西醫(yī)文化與中西醫(yī)發(fā)展”等三個討論專題。其次，主題的選擇應(yīng)結(jié)合社會熱點。如前段時間的“張悟本事件”，我們就設(shè)計了“張悟本事件與中醫(yī)”的專題討論。通過專題討論，學(xué)生上課積極性和主動性顯著提高。同時，學(xué)生課前準(zhǔn)備充分、課堂討論熱烈、課后還在繼續(xù)。專題討論
的教學(xué)方式不僅增強了自然辯證法課堂的教學(xué)效果，而且也增強了他們對自身所學(xué)專業(yè)和社會現(xiàn)象的理解。
(二)問題啟發(fā)法。愛因斯坦曾說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。因此培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力首先應(yīng)從培養(yǎng)他們的問題意識開始。其實，疑問最能引發(fā)研究生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)自然辯證法的興趣，變被動聽課為主動參與、變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”，從而提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。
在自然辯證法教學(xué)中問題的設(shè)計一般應(yīng)圍繞以下三個方面進行：一是專業(yè)性。問題的設(shè)計一定要貼近研究生所學(xué)的專業(yè)或與他們所學(xué)專業(yè)相關(guān)，只有這樣的問題，才能調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)他們參與回答問題的熱情。如在講授科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)時，可聯(lián)系中醫(yī)學(xué)的學(xué)科定位問題，在講到科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式的時候，可結(jié)合中西醫(yī)兩種不同的發(fā)展模式等問題。由于問題選擇密切結(jié)合研究生所學(xué)專業(yè)，可以啟發(fā)學(xué)生運用自然辯證法的相關(guān)原理和方法去思考和解決現(xiàn)實中的問題，同時，也加深了研究生對自身專業(yè)的認(rèn)識，拓寬了他們的研究視野、培養(yǎng)了他們獨立思考的精神。二是新穎性。教材中已提出的問題，引導(dǎo)研究生自學(xué)理解就行，關(guān)鍵在于教師提出的問題相對來說比較新穎，或雖是老問題，但是分析或理解的視角比較新，這同樣會引起學(xué)生的興趣。如關(guān)于中醫(yī)的科學(xué)性問題，這是一個爭論很久的老問題，但如果從當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)家――費耶阿本德的視角來分析并加以理解，就是一個新問題。三是時代性。問題的設(shè)計要與時俱進，要努力反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果及其帶來的影響，努力反映當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展中取得的巨大成就及其需要完善的地方。只有選擇的問題貼近社會現(xiàn)實、貼近學(xué)生生活、貼近時代，才具有說服力，才具有針對性和實效性。
(三)網(wǎng)絡(luò)互動法。傳統(tǒng)的自然辯證法教學(xué)多采取課堂講授法，但由于受課時等因素限制，有些教師在結(jié)合學(xué)生專業(yè)問題開展教學(xué)活動時，單向灌輸偏多，缺少與學(xué)生的交流、互動，沒有發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性與參與性。結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)效果不太好，經(jīng)常是教師在上面講，學(xué)生在下面干自己的事情，教的過程與學(xué)的過程出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。專題討論法可以激發(fā)研究生的求知熱情，調(diào)動他們學(xué)習(xí)自然辯證法的積極性和主動性。但其局限性也很明顯。如自然辯證法課程作為碩士研究生的公共課往往采取大班教學(xué)，人數(shù)多達一兩百人，雖然能成功地組織專題討論，但要讓每個同學(xué)都有發(fā)言的機會相對來說比較困難。問題啟發(fā)法固然可以啟發(fā)每一位研究生的獨立思考，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的教學(xué)效果，但自然辯證法的教學(xué)活動從頭至尾都運用問題啟示法比較困難，因為并非每一章節(jié)都能找到合適的問題。在這種情況下，我們在自然辯證法的教學(xué)實踐中，嘗試運用網(wǎng)絡(luò)互動法來彌補其他教學(xué)方法存在的不足，取得了較好的教學(xué)效果。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會科技的進步，工程項目的規(guī)模也越來越大，項目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個正確的理論作為依據(jù)對項目進行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。
一、自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義
（一）自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。論文百事通自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。
自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)方法論是人們對自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運用的認(rèn)識和實踐方法的哲學(xué)概括[1]?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]?？茖W(xué)技術(shù)方法論對社會認(rèn)識實踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識論和方法論系統(tǒng)闡述了我們在實踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：“一個名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進度，需要一個正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點來研究問題、解決問題。
二、工程項目管理中的自然辯證法
（一）工程項目管理
“項目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會經(jīng)濟和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動所組成的特定過程，該過程要達到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時間、成本和資源的約束條件?！?/p>
“項目管理”就是以項目為對象的系統(tǒng)管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對項目進行全過程的動態(tài)管理，實現(xiàn)項目的目標(biāo)[3]。
工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項目本身就是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項、分項和工程活動構(gòu)成，項目管理必須包括整個系統(tǒng)的管理。完整的項目管理工作過程包括預(yù)測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運用系統(tǒng)方法進行工程項目管理
自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點出發(fā)，全面地把握和控制對象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運用系統(tǒng)方法進行工程項目管理是一種科學(xué)的管理理念。
系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實施計劃。系統(tǒng)方法在工程項目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經(jīng)濟效益和良好的社會效益[4]。
1.系統(tǒng)方法在工程項目管理中的內(nèi)在要求性
工程項目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟特點，從而對立項的正確性和目標(biāo)的實現(xiàn)提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項目，也包括管理項目的人——管理者。工程項目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營素質(zhì)與方法等，是實現(xiàn)項目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。
（1）現(xiàn)代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項目管理最顯著的特征?，F(xiàn)代項目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計算機的使用。2）項目管理的社會化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會對項目的要求越來越高，項目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項目管理是一項技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會化大生產(chǎn)多，使得項目管理日趨國際化?！盵5]
（2）工程項目管理過程的內(nèi)容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質(zhì)量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風(fēng)險管理、項目采購管理等。
項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標(biāo)進行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統(tǒng)、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。
2.進行工程項目管理的系統(tǒng)方法
系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優(yōu)劣進行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內(nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。
在承接一個項目之前，以項目團隊為中心進行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團隊自身的優(yōu)勢以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機會以及如何充分利用這些機會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項目目標(biāo)要能實現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢，抓住機遇避免威脅。
任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)?！盵6]協(xié)調(diào)是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。
協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項目實施和運行過程順利。在項目實施過程中，項目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標(biāo)設(shè)計、項目定義、設(shè)計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。
三、結(jié)語
工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級、更系統(tǒng)地進行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導(dǎo)我們工程項目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個方面。
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[3]成虎.工程項目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0192-01
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分。
展示設(shè)計是一個不斷創(chuàng)作的過程，作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。通過科學(xué)的辨證理論來指導(dǎo)設(shè)計工作，促進人與自然，人類活動與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。系統(tǒng)觀，科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，它們都在不同層面上影響展示設(shè)計的實踐活動，這三方面內(nèi)容必然有對展示設(shè)計有積極的推動作用。
一、系統(tǒng)觀―兼顧自然，突出特色
系統(tǒng)觀具有整體性原則。事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程。要全面探索系統(tǒng)中要素與要素，要素與系統(tǒng)，系統(tǒng)與環(huán)境，系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系。
在展示設(shè)計中，不僅要處理好展示設(shè)計要素與要素之間的關(guān)系，也要處理好要素與系統(tǒng)以及環(huán)境的關(guān)系，處理好形體造型與產(chǎn)品本身的匹配、空間與交通的流動等等。設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中必須以綜合的思維方式去進行設(shè)計，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。在當(dāng)下展示設(shè)計中追求綠色環(huán)保原生態(tài)的設(shè)計理念，就是在系統(tǒng)觀的指導(dǎo)下的一種科學(xué)分析，是營造人與自然和諧的實踐活動。
展示設(shè)計理念綠色化。綠色展覽展示設(shè)計是一種還展覽以生命的方式。真正可持續(xù)發(fā)展的展覽展示設(shè)計，是以提高展覽品質(zhì)為目標(biāo)，蘊含著更加豐富、全面的生態(tài)觀念。因為大自然用最少的資源創(chuàng)造最多的美和財富，在這一過程中正是充分利用了循環(huán)再生。
展示設(shè)計方法特色化。新技術(shù)、新材料的不斷面世使展覽設(shè)計方法也呈現(xiàn)出特色化。在不改變企業(yè)整體展覽形象的前提下，展覽綠化、裝飾物品與展覽用家具配置也呈現(xiàn)出個性化特征。展示空間整體組合要求設(shè)計有序、科學(xué)、合理，充分體現(xiàn)高科技表現(xiàn)形式與技術(shù)、藝術(shù)最終結(jié)合的展示效果。
二、科學(xué)技術(shù)觀―依托科技，以人為本
科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給展示設(shè)計帶來新的設(shè)計理念和思想。展示設(shè)計必須要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。
（一）體現(xiàn)科學(xué)性特點
展示設(shè)計必須利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識與手段。展示設(shè)計中最主要的運用了多媒體技術(shù)，多媒體技術(shù)在展示館、博物館、陳列室的展示宣傳中被廣泛應(yīng)用，逐漸成為展示方法的主流形式。
在上海城市規(guī)劃展示館里，通過幻影成像系統(tǒng)，將一組組栩栩如生的實體模型與連續(xù)活動的圖像有機地結(jié)合在一起，展示出大上海三十年代南京路上的街景建筑，再現(xiàn)了街市、人流、車流的風(fēng)土人情。正是這種多媒體成像技術(shù)，使傳統(tǒng)文化得以完整再現(xiàn)，給觀眾以聽覺、視覺、觸覺相融合的多維度的感覺體驗，領(lǐng)略了無法在現(xiàn)實中接觸的虛擬時空。
（二）堅持以人為本原則
展示設(shè)計要遵循以人為本的基本設(shè)計原則。它的演示過程是滲透著群眾和設(shè)計者的一種相互交流，以創(chuàng)造一個精神與物質(zhì)并重的人為環(huán)境為目標(biāo)的理性創(chuàng)造活動，為人們傳播與交流信息提供一個特殊的舞臺。
展示設(shè)計必須以人機工程原理為依據(jù)，包括人在展示空間的位置和移動路線、圖板的懸、道具模型展品的布置等。展示設(shè)計要符合人的視覺生理和心理條件，對展線、展墻、展架等進行合理地設(shè)計。
三、創(chuàng)新觀―繼承傳統(tǒng)，推陳出新
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。中國的傳統(tǒng)文化是中國五千年文化傳承所留下的偉大精神財富，在各個領(lǐng)域，中國的傳統(tǒng)文化一直都在不斷地推陳出新。在當(dāng)今展示設(shè)計中，傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用與影響是不可估量的。
展示設(shè)計要融入傳統(tǒng)文化元素，突出民族特色，展現(xiàn)民族風(fēng)情，體現(xiàn)民族風(fēng)格打造本土文化個性的品牌。吸取民族文化的精髓來豐富創(chuàng)作個性，在共性中去尋求個性化的創(chuàng)意表現(xiàn)，以國際化的技術(shù)、方法為手段來實現(xiàn)創(chuàng)作意圖，以本土化的視覺語言體現(xiàn)展示造型與藝術(shù)風(fēng)格。通過將傳統(tǒng)文化融入到展示設(shè)計中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，根據(jù)當(dāng)代的時代特色，增添新的設(shè)計元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，更好的展示出獨具特色，既有傳統(tǒng)又體現(xiàn)時代特色的空間布局。
作者簡介：陳凡：哲學(xué)博士，東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心教授，博士生導(dǎo)師；
作者簡介：程海東：哲學(xué)博士，東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心博士后研究人員，講師(遼寧沈陽110819)
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展過程獨具特色。雖然早在20世紀(jì)20年代西方科學(xué)哲學(xué)在中國已有介紹，并展開了影響深遠(yuǎn)的“科玄論戰(zhàn)”，但是在很長的一段時間內(nèi)卻沒有明顯的進展。改革開放以來，自然辯證法或者科學(xué)技術(shù)哲學(xué)迎來了一個蓬勃發(fā)展時期。自20世紀(jì)80年代初開始，隨著研究的深入，形成了一系列的優(yōu)秀成果。1987年，國務(wù)院學(xué)位委員會將自然辯證法正式更名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)”，并作為哲學(xué)二級學(xué)科來建設(shè)。在研究重點上，80年代主要集中于自然觀、科學(xué)方法論、自然科學(xué)中的哲學(xué)問題以及科技與社會等領(lǐng)域；90年代以來，學(xué)界繼續(xù)深化研究，出現(xiàn)了更為專門化、多元化的研究局面，在評介國外科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)知識社會學(xué)等學(xué)科前沿問題的基礎(chǔ)之上，衍生出生態(tài)哲學(xué)、信息哲學(xué)、系統(tǒng)哲學(xué)、科技倫理學(xué)、科學(xué)實在論與反實在論、后現(xiàn)代主義哲學(xué)、女性主義和工程哲學(xué)、STS(科學(xué)技術(shù)與社會)等新的研究領(lǐng)域。進入21世紀(jì)，各領(lǐng)域的研究繼續(xù)取得豐富的成果。正是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)學(xué)科的巨大的包容能力，造就了這一學(xué)科的學(xué)術(shù)風(fēng)范和中國特色，它既可以是一個完整的學(xué)科———科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，也可以分解為不同的學(xué)科方向———科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)、科技與社會等。
一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的學(xué)科發(fā)展
在自然辯證法的巨大包容能力下，其中的分歧和爭論也是明顯的，爭論的焦點包括自然辯證法的學(xué)科定位、內(nèi)容體系以及未來走向等問題。
(一)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的學(xué)科定位
明確科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的學(xué)科定位，首先需要明確其學(xué)科性質(zhì)。20世紀(jì)80年代以來，對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的學(xué)科性質(zhì)，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為它是哲學(xué)的一部分，屬于哲學(xué)學(xué)科。于光遠(yuǎn)在《一個哲學(xué)學(xué)派正在中國興起》［1］（P2）、《自然辯證法百科全書》中明確提出自然辯證法是屬于哲學(xué)的觀點。龔育之、孫小禮認(rèn)為自然辯證法是哲學(xué)的一個組成部分，是的自然觀和自然科學(xué)觀，體現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀、方法論、認(rèn)識論的統(tǒng)一。［2］陳昌曙也認(rèn)為自然辯證法是哲學(xué)的分支學(xué)科，與辯證唯物主義沒有本質(zhì)上的區(qū)別。［3］李醒民認(rèn)為，自然辯證法本質(zhì)上是哲學(xué)的一個分支學(xué)科，自然辯證法研究也可以豐富和發(fā)展哲學(xué)。［4］劉大椿、吳國盛、曾國屏等也都表達了類似的觀點?！白匀晦q證法的特有地位———既是哲學(xué)傳統(tǒng)的一部分，又與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)———在中國科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展進程中扮演著重要角色?！保?］正是在這一基本立場的基礎(chǔ)上，黃順基主編的《自然辯證法發(fā)展史》一書提出，自然辯證法經(jīng)歷了漫長的歷程，現(xiàn)在已經(jīng)進入一個新的發(fā)展階段，應(yīng)該充分反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的新成就和新要求，它結(jié)合的學(xué)科從基礎(chǔ)自然科學(xué)擴展到整個自然科學(xué)、社會科學(xué)以及技術(shù)科學(xué)；它研究的對象從人對自然界的觀點推廣到從人與自然界的相互作用，從而包括當(dāng)代世界的全球性問題；要推進這門學(xué)科的發(fā)展，必須全面地、系統(tǒng)地理解馬克思、恩格斯創(chuàng)立的自然辯證法的基本思想、基本內(nèi)容和理論體系。［6］
即使如此，學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識還有分歧。
大多數(shù)自然辯證法工作者都認(rèn)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)是一門獨立的學(xué)科，具有哲學(xué)性質(zhì)。還有一種觀點認(rèn)為自然辯證法是的自然哲學(xué)，因為恩格斯的《自然辯證法》是自然哲學(xué)的著作。［7］吳國盛認(rèn)為，一個理論不構(gòu)成一門學(xué)科，理論只能是學(xué)科中的理論，把一個理論當(dāng)成一門學(xué)科那是誤解；一個事業(yè)也與一門學(xué)科不同，一個學(xué)術(shù)性事業(yè)不見得只發(fā)展一門學(xué)科，它很可能同時支持幾門學(xué)科，即使專門支持某個學(xué)科，它的性質(zhì)也與直接從事該學(xué)科的研究不同。對自然辯證法而言，“有作為理論的自然辯證法，有作為事業(yè)的自然辯證法，但沒有作為學(xué)科的自然辯證法”，應(yīng)該把“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”作為哲學(xué)學(xué)科，把“自然辯證法”作為事業(yè)來發(fā)展。［8］
還有人認(rèn)為自然辯證法雖是一門獨立的學(xué)科，但不是哲學(xué)學(xué)科，而是一門邊緣學(xué)科或綜合學(xué)科。或者認(rèn)為自然辯證法是處于哲學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)邊緣地帶的學(xué)科，具有哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)的性質(zhì)；或者認(rèn)為自然辯證法是由哲學(xué)和自然科學(xué)相互滲透和彼此結(jié)合而形成的一門既不屬于哲學(xué)，又與哲學(xué)和自然科學(xué)有聯(lián)系的、具有哲學(xué)和自然科學(xué)雙重性質(zhì)的一門獨立學(xué)科。［9］
作為學(xué)科的自然辯證法包括和涉及很廣泛的領(lǐng)域，它是開放的，其內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的，將其改成科學(xué)技術(shù)哲學(xué)也是為了發(fā)展的需要，為了表明歷史淵源和研究特色，也可以稱之為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)”。當(dāng)然，使用科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的名稱會給自然辯證法研究提供新的角度，增添新的內(nèi)容和表述方式。
(二)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)理論體系的構(gòu)成
對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的學(xué)科性質(zhì)和定位認(rèn)識不同，對其理論體系的構(gòu)成也就有不同的看法。
吳國盛認(rèn)為作為事業(yè)的自然辯證法包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會史和科學(xué)史。［10］陳其榮認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原來的自然辯證法領(lǐng)域得以拓展，形成綜合性的交叉學(xué)科———科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會等。［11］張明國等在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的構(gòu)成中增加了科學(xué)技術(shù)方法論，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)包括“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會、科學(xué)技術(shù)方法論”［12］。劉大椿全面分析和總結(jié)了改革開放以來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在發(fā)展歷程中其構(gòu)成因素的演變。20世紀(jì)70年代末以后，自然辯證法采取的是一個兼容并包的“大口袋”方針，包括自然觀研究、科學(xué)方法論研究、科學(xué)思想史、科學(xué)·技術(shù)·社會研究；近20年來，自然辯證法逐漸演化成科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；近十年來，在改革開放和科學(xué)技術(shù)革命兩股世界性潮流的沖擊下，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)逐漸分化和形成了一系列專門的學(xué)科分支和方向，如科學(xué)學(xué)、未來學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)方法論、科學(xué)技術(shù)思想史、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)，等等。［13］
可見，在學(xué)者之間還沒有形成統(tǒng)一的意見，但基本都同意作為學(xué)科的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)至少包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)三個構(gòu)成部分。新世紀(jì)以來，隨著“科學(xué)—技術(shù)—工程—產(chǎn)業(yè)—社會”知識鏈條的演進和實踐的需要，形成了新的研究領(lǐng)域：工程哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)等。李伯聰將工程與科學(xué)和技術(shù)進行區(qū)分，將科學(xué)、技術(shù)的二元論拓展為科學(xué)、技術(shù)、工程三元論，認(rèn)為工程活動以建造為核心，工程哲學(xué)是獨立于科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的一門學(xué)科。［14］（P3－7）當(dāng)前工程哲學(xué)要特別集中于研究工程決策和設(shè)計問題、工程制度問題、工程創(chuàng)新、工程人才、工程共同體、工程歷史和案例等問題。［15］2007年，殷瑞鈺、汪應(yīng)洛、李伯聰?shù)戎骶幍摹豆こ陶軐W(xué)》試圖勾畫出中國工程哲學(xué)研究的基本思路、基本觀點和理論框架。在工程哲學(xué)的研究過程中，學(xué)者們開始接觸到產(chǎn)業(yè)問題，因為很難將有關(guān)產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)研究納入工程哲學(xué)范式中，同時，科技哲學(xué)需要思考諸如科技產(chǎn)業(yè)化和各門產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，由于這種理論內(nèi)在的矛盾和現(xiàn)實社會生活的共同作用，產(chǎn)業(yè)哲學(xué)逐漸形成。曾國屏等認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)哲學(xué)是部門哲學(xué)或亞哲學(xué)，其主體框架有五個部分：(1)產(chǎn)業(yè)的元理論問題；(2)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展；(3)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象學(xué)；(4)有關(guān)產(chǎn)業(yè)哲學(xué)的應(yīng)用問題；(5)產(chǎn)業(yè)思想史。［16］呂乃基認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)哲學(xué)是科技哲學(xué)當(dāng)前發(fā)展的最新階段，具有中國特色，產(chǎn)業(yè)哲學(xué)本身具有松散性、實踐性和主觀性。［17］
(三)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)的未來走向
近些年來，盡管作為學(xué)科的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)與時代的需要密切相關(guān)，但對所要研究的主要問題，學(xué)界也有不同的認(rèn)識。
郭貴春等認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)繼承和發(fā)揚自然辯證法的研究傳統(tǒng)，出現(xiàn)了更加專業(yè)化和多元化的研究局面，如技術(shù)哲學(xué)研究的多元化狀態(tài)，技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)認(rèn)識論、技術(shù)價值論、技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)與技術(shù)之間的異同關(guān)系、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)之間的異同關(guān)系、科學(xué)技術(shù)與社會研究、科技戰(zhàn)略與政策研究，等等。［18］張明國等從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的構(gòu)成分析了各部分的研究重點，認(rèn)為技術(shù)哲學(xué)主要集中于技術(shù)與文化的關(guān)系問題，科學(xué)哲學(xué)主要研究科學(xué)與價值的關(guān)系問題，自然哲學(xué)主要研究環(huán)境問題的文化成因等；科學(xué)技術(shù)方法論主要研究創(chuàng)造力開發(fā)中的心理學(xué)問題；科學(xué)技術(shù)與社會主要研究技術(shù)與文化的現(xiàn)實問題和STS教育問題。［19］
當(dāng)前的研究熱點預(yù)示著學(xué)科的未來走勢，學(xué)者們也有不同的期望。
1.自然辯證法應(yīng)該走向科學(xué)技術(shù)學(xué)
曾國屏認(rèn)為，改革開放以來，自然辯證法得到了長足的進展，但它并不是一個合理的有生長性的學(xué)科，而科學(xué)技術(shù)學(xué)是從社會科學(xué)的角度研究科學(xué)技術(shù)，社會的發(fā)展需要這樣的“科學(xué)技術(shù)學(xué)”。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)學(xué)及學(xué)科群的建設(shè)要以自然辯證法原理及其理論為指導(dǎo)，原來的自然辯證法學(xué)科在新的時代下要走向科學(xué)技術(shù)學(xué)。［20］李正風(fēng)等認(rèn)為，作為“大口袋”的自然辯證法并不是學(xué)科建設(shè)的理性狀態(tài)，而要加快實現(xiàn)學(xué)科性質(zhì)的單一化，可能的途徑就是走向科學(xué)技術(shù)學(xué)。［21］張明國也支持這一主張，認(rèn)為自然辯證法學(xué)科在改為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)之后需要進行“第二次調(diào)整”，即將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)調(diào)整為“科學(xué)技術(shù)學(xué)”，這不僅可以彌補科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一些缺陷，而且有助于實現(xiàn)“STS”的中國化、學(xué)科化。［22］
2.自然辯證法未來應(yīng)當(dāng)走向科學(xué)哲學(xué)(包括技術(shù)哲學(xué))
吳國盛認(rèn)為，無論是“自然辯證法”還是“科學(xué)技術(shù)學(xué)”，都不能成為一個學(xué)科。西方的“STS”應(yīng)該譯為“科學(xué)技術(shù)元研究”，而非“科學(xué)技術(shù)學(xué)”，而科學(xué)技術(shù)元研究并非一個學(xué)科。自然辯證法是一種事業(yè)，也非一個學(xué)科。當(dāng)前緊迫的問題是盡快結(jié)束自然辯證法的過渡狀態(tài)，建立學(xué)術(shù)規(guī)范，走向?qū)W科化。如果走向了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，那就意味著在學(xué)科化的道路上朝建制化方向邁出了一大步。［23］
在教育部組織編寫的《〈自然辯證法概論〉教學(xué)大綱》(2013年修訂版)中，對自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容與范圍都作了新的解讀?！白匀晦q證法是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的理論學(xué)科。它站在自然觀、認(rèn)識論、方法論的高度，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學(xué)技術(shù)活動認(rèn)識自然和改造自然的普遍規(guī)律；研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；研究科學(xué)技術(shù)和人類社會之間的相互作用規(guī)律?！保?4］（P1）
從這些不同的期望可以看出，作為學(xué)科的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)(自然辯證法)在哲學(xué)的范圍內(nèi)向所有的學(xué)科敞開，不斷進行多領(lǐng)域、多角度、廣范圍的積累和凝練。
二、科學(xué)哲學(xué)研究的主要問題及走向
20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界追蹤西方科學(xué)哲學(xué)的研究，譯介了大量的西方研究成果，對西方著名科學(xué)哲學(xué)家和流派進行了介紹和研究。近年來，國內(nèi)學(xué)者除了在傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的問題上繼續(xù)進行研究以外，對后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)加強了譯介和研究，并且進行了一些具有自身特色的科學(xué)哲學(xué)探索，如另類科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)實踐哲學(xué)、語境論科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化哲學(xué)等，對科學(xué)哲學(xué)的未來走向也提出了不同的看法。
(一)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的問題
傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)指的是西方正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)，它所提出的一系列問題長期以來得不到確切的回答，處于不斷的建構(gòu)、批判、轉(zhuǎn)向之中。近年來，我國學(xué)者也嘗試著給出自己的回答。
1.科學(xué)劃界
科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)研究最基本的問題，對這一問題的闡釋在一定程度上是某種科學(xué)哲學(xué)理論是否成功的標(biāo)志。魏屹東認(rèn)為，科學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的科學(xué)包括關(guān)于自然的自然科學(xué)、關(guān)于人類社會的人文社會科學(xué)和關(guān)于人類思維的思維科學(xué)；狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)。［25］王前認(rèn)為，科學(xué)的東西肯定是正確的東西，但非科學(xué)的東西未必就是不正確的東西。許多非科學(xué)的東西無所謂對錯，而是要區(qū)分好壞、是否有用、功效大小，而這些是不能用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來直接衡量的。［26］科學(xué)的本質(zhì)包括邏輯分析和實證檢驗兩個方面，科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)并不是唯一的，也不是確定不變的，而需要依據(jù)時間和語境才能確定。
2.科學(xué)發(fā)展模式
科學(xué)發(fā)展模式是科學(xué)哲學(xué)研究的一個核心問題，西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展中出現(xiàn)過許多理論。進入新世紀(jì)以來，我國學(xué)者基于當(dāng)代科學(xué)社會發(fā)展的實際，在科學(xué)發(fā)展模式上進行了有益的嘗試。李建珊等基于科學(xué)異化所造成的惡果以及人類的主體價值的喪失等問題，提出了一種以人類的終極價值為目標(biāo)的科學(xué)進步模式，即科學(xué)—價值模式，認(rèn)為科學(xué)是否是發(fā)展進步的，在于它是否朝著對人類的終極關(guān)懷的方向發(fā)展，即科學(xué)的發(fā)展是否有利于其全部價值的相互協(xié)調(diào)和全面增值，且不產(chǎn)生負(fù)面影響。［27］
3.科學(xué)實在論與反實在論之爭
對于科學(xué)理論是否具有真值以及科學(xué)術(shù)語是否有所實指這兩個問題的不同回答，造成了實在論與反實在論之間的爭論。我國大多數(shù)學(xué)者是支持科學(xué)實在論的，因此對科學(xué)實在論進行了辯護，并為走出科學(xué)實在論的困境尋找可能的出路。如郭貴春等在分析科學(xué)實在論的論證策略的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)實在論擺脫困境的出路。［28］
(二)科學(xué)哲學(xué)的重點研究內(nèi)容
1.另類科學(xué)哲學(xué)
劉大椿等在《思想的攻防———另類科學(xué)哲學(xué)的興起和演化》一書中把對科學(xué)持批判性立場的學(xué)者和流派歸為另類科學(xué)哲學(xué)。［29］（P25－26）大體上說，另類科學(xué)哲學(xué)包括幾種類型：(1)20世紀(jì)70年代以來逐漸滲透到科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的歐陸反科學(xué)主義理論，如存在主義、法蘭克福學(xué)派、后現(xiàn)代主義等流派的科學(xué)哲學(xué)思想；(2)從分析哲學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)部徹底走向正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)反面的叛逆，主要以費耶阿本德、羅蒂等為代表；(3)借鑒另類思想反叛科學(xué)社會學(xué)(STS)傳統(tǒng)的科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)研究，包括激進女性主義、后殖民主義和生態(tài)主義科學(xué)哲學(xué)。被稱為另類科學(xué)哲學(xué)的思潮并不是一個整體，而是許多異質(zhì)性的科學(xué)反思。它們更多地關(guān)注科學(xué)與其他社會實踐活動之間的關(guān)系，共同點在于批判科學(xué)甚至反科學(xué)的態(tài)度，傳達了對科技價值的質(zhì)疑。
傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)所關(guān)注的是科學(xué)中的認(rèn)識模式、知識與真理等科學(xué)內(nèi)部的問題，這就需要經(jīng)驗和邏輯推理的方法，但邏輯和經(jīng)驗僅能用來為科學(xué)理論本身辯護，而不能展現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展過程；歷史主義、建構(gòu)主義以及科學(xué)知識社會學(xué)所關(guān)注的則是整體的科學(xué)與社會中的政治、文化、歷史、心理等其他外部因素之間的關(guān)系，這種將科學(xué)放入社會中、描述和分析其社會形成過程的研究方式展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的動態(tài)變遷，而忽視了科學(xué)內(nèi)部的構(gòu)成和科學(xué)自身的合理性問題。所以，科學(xué)哲學(xué)中無論是辯護還是批判都只是關(guān)注到了科學(xué)的一個方面，而忽視了另一方面。
2.語境論科學(xué)哲學(xué)
郭貴春等提出科學(xué)實在論走出困境的出路之一就是語境論。西方科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了語言學(xué)、解釋學(xué)和修辭學(xué)“三大轉(zhuǎn)向”之后，語境論是其發(fā)展的必然趨勢?！皬恼Z境的基底上透視、擴張和構(gòu)建整個科學(xué)哲學(xué)的大廈，是回答了以什么樣的形式、什么樣的方法以及什么樣的基點或核心去決定科學(xué)哲學(xué)未來走向的一個重大理論問題?！保?0］語境論是一種世界觀與方法論，強調(diào)從綜合的和動態(tài)的視角考察科學(xué)及其發(fā)展。語境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)主要由語境論的科學(xué)觀、語境論的實在觀和語境論的真理觀所構(gòu)成。語境論的科學(xué)觀強調(diào)把科學(xué)放在現(xiàn)實的社會、文化、歷史等多元語境中來理解，科學(xué)是依賴于語境的產(chǎn)物。語境論的實在觀從科學(xué)的語境性與可錯性出發(fā)，在科學(xué)知識的去語境化與再語境化的動態(tài)發(fā)展中，闡述一種語境論的實在論立場。語境論的真理觀把真理理解為科學(xué)追求的目標(biāo)，把科學(xué)研究結(jié)果看成是主客觀的統(tǒng)一。語境論的科學(xué)哲學(xué)有三大優(yōu)勢：在認(rèn)識論意義上比較容易理解為什么后來被證明是錯誤的理論；在方法論意義上比較容易理解關(guān)于科學(xué)概念與科學(xué)觀點的修正問題；在價值論意義上能更合理地理解與反映科學(xué)的真實發(fā)展歷程。
3.科學(xué)實踐哲學(xué)
吳彤等認(rèn)為，傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)單純強調(diào)科學(xué)的理論層面，忽視了科學(xué)的實踐和活動層面，從整體上扭曲了對科學(xué)的看法。科學(xué)實踐哲學(xué)通過對人類科學(xué)實踐活動和過程的深刻理解，把理論優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`優(yōu)位和活動優(yōu)位的科學(xué)哲學(xué)。［31］科學(xué)實踐哲學(xué)試圖在實踐的基礎(chǔ)上重構(gòu)以著重討論科學(xué)實踐和活動為特征的科學(xué)哲學(xué)，建立一種以科學(xué)實踐為基礎(chǔ)，以實驗室實踐、文化和權(quán)力及其地方性知識本性為特征的新科學(xué)觀。吳彤認(rèn)為科學(xué)實踐哲學(xué)對于科學(xué)哲學(xué)研究本身和中國科學(xué)哲學(xué)的研究有重要意義：(1)科學(xué)實踐哲學(xué)認(rèn)為實踐是科學(xué)的基礎(chǔ)，反對對科學(xué)僅作理論優(yōu)位的說明和解釋，這有助于改變科學(xué)哲學(xué)的低迷境況；(2)科學(xué)實踐哲學(xué)認(rèn)為一切知識的本性都是地方性的，打破了科學(xué)知識的普遍性神話；(3)知識的地方性研究和對中國本土知識的研究，為科學(xué)哲學(xué)的中國化研究提供了更為合理的基礎(chǔ)和更為廣闊的視野；(4)研究科學(xué)實踐哲學(xué)中的實踐概念與的實踐概念的關(guān)系，可以推動科學(xué)實踐與實踐觀之間關(guān)系的研究；(5)在科學(xué)實踐哲學(xué)的研究框架內(nèi)，關(guān)于實踐的因果性和規(guī)范性方面的研究對于原有框架的認(rèn)識有所推動。［32］
4.科學(xué)文化哲學(xué)
傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)某一方面特征的關(guān)注所造成的二元化使得科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展遭遇到極大的困難，20世紀(jì)后期出現(xiàn)的科學(xué)文化哲學(xué)則希望避免這一問題。對科學(xué)文化哲學(xué)可以有兩種理解。第一種理解是將科學(xué)看做一種文化樣態(tài)，對其進行哲學(xué)反思，即把科學(xué)看做是一種文化或文化活動，從而對其進行哲學(xué)探究。［33］另一種理解是從文化哲學(xué)的視角反思科學(xué)，即借鑒文化哲學(xué)研究的視角和方法研究科學(xué)，主要側(cè)重于從文化哲學(xué)的視角透視科學(xué)文化。［34］劉大椿等很早就關(guān)注到科學(xué)文化的哲學(xué)維度，探討過科學(xué)在近現(xiàn)代文化中的主導(dǎo)作用、科學(xué)主義與人文主義、科學(xué)文化與中國現(xiàn)代化等問題［35］，認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)未來的任務(wù)和理論增長點在于促進科學(xué)與人文、自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的融合?？茖W(xué)文化哲學(xué)強調(diào)從傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的狹窄視域中走出，將科學(xué)當(dāng)做一種文化現(xiàn)象進行審度，而非當(dāng)做人類知識的最高形式去膜拜；強調(diào)科學(xué)與人文的融合，采用的方法是綜合性的。所以，與傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)相比，科學(xué)文化哲學(xué)作為一種“大哲學(xué)”，在廣度和深度上都有了很大的拓展。
(三)科學(xué)哲學(xué)的未來走向
盡管當(dāng)前國內(nèi)的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展仍有不盡如人意之處，但大多數(shù)學(xué)者對其未來發(fā)展充滿了信心，對其未來走向進行描繪，甚至一度引發(fā)了爭論。
1.科學(xué)哲學(xué)走向自然科學(xué)哲學(xué)
對于目前國內(nèi)一部分學(xué)者強調(diào)純粹的科學(xué)哲學(xué)研究，認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)的正宗是研究科學(xué)哲學(xué)的理論問題，自然科學(xué)哲學(xué)問題研究屬于科學(xué)哲學(xué)的邊緣或者外圍問題，科學(xué)與社會關(guān)系研究根本不是科學(xué)哲學(xué)的現(xiàn)象的觀點，吳彤并不認(rèn)同。在他看來，自然科學(xué)哲學(xué)的問題才應(yīng)該是科學(xué)哲學(xué)研究的主流。因此，他不贊同把科學(xué)哲學(xué)變成一門與實際科學(xué)活動完全無關(guān)的“專門學(xué)問”，認(rèn)為一旦如此，科學(xué)哲學(xué)將會喪失“立足之本”，陷入“危險境地”?！爸匾膯栴}不完全在于正名，而在于努力。作為學(xué)者要付出艱苦的努力?！?/p>
2.科學(xué)哲學(xué)保持多元性研究
郭貴春等認(rèn)為，隨著科學(xué)與哲學(xué)的不斷發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)也會隨時對傳統(tǒng)的問題給出全新的回答。科學(xué)哲學(xué)始終是一門處于發(fā)展中的學(xué)科，是一個兼收并蓄的、分層次的和多元化的開放體系。其中，基礎(chǔ)理論研究強調(diào)的是對作為整個科學(xué)的邏輯性、規(guī)范性、方法論性和哲學(xué)性的系統(tǒng)思考；自然科學(xué)哲學(xué)問題研究所強調(diào)的則主要是具體學(xué)科的個體性、現(xiàn)實性、前沿性和多樣性。這兩個層次之間不存在涇渭分明的界限，后者是前者的現(xiàn)實基礎(chǔ)，前者是后者的理性升華。
3.具體科學(xué)問題及復(fù)雜性哲學(xué)研究
對具體科學(xué)問題進行哲學(xué)的研究是科學(xué)哲學(xué)的重要組成部分，因為它所強調(diào)的是具體學(xué)科的個體性、現(xiàn)實性、前沿性和多樣性，而這是基礎(chǔ)理論研究的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因此對傳統(tǒng)問題的闡述不能游離于具體科學(xué)問題的哲學(xué)研究之外。當(dāng)前，隨著具體科學(xué)的突飛猛進，具體科學(xué)的哲學(xué)探究也得到了大發(fā)展。系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)就是如此。國內(nèi)學(xué)者很早就在用科學(xué)哲學(xué)的范式研究系統(tǒng)科學(xué)，顏澤賢等早在20世紀(jì)90年代就對復(fù)雜系統(tǒng)演化的概念、判斷、標(biāo)度、條件、機制、過程、原理及哲學(xué)問題進行了深入系統(tǒng)的探討。一些學(xué)者力圖用科學(xué)哲學(xué)的方法研究復(fù)雜性問題。吳彤的《復(fù)雜性的科學(xué)哲學(xué)研究》一書較為系統(tǒng)、完整地以科學(xué)哲學(xué)范式研究復(fù)雜性。在復(fù)雜性研究領(lǐng)域，一批學(xué)者分別在復(fù)雜性概念、復(fù)雜性的知識論、認(rèn)識論和方法論方面對復(fù)雜性的科學(xué)哲學(xué)做了比較深入細(xì)致的探討。部分學(xué)者還把復(fù)雜性科學(xué)思想、概念和方法用于其他領(lǐng)域的研究，也為復(fù)雜性研究開拓了新的視野。苗東升、范冬萍、肖顯靜、段偉文、劉勁楊等對復(fù)雜性問題從不同方面進行了探討。
無論是傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、另類科學(xué)哲學(xué)、語境論科學(xué)哲學(xué)、實踐科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化哲學(xué)，還是具體科學(xué)問題的哲學(xué)探究，我們都不能跟隨西方學(xué)者的腳步亦步亦趨。不可否認(rèn)，對西方哲學(xué)史上重要思想的學(xué)習(xí)和借鑒是需要的，但更重要的是構(gòu)建具有中國語境、中國問題的科學(xué)哲學(xué)，以此來構(gòu)建具有中國特色的科學(xué)哲學(xué)理論體系。有學(xué)者就科學(xué)哲學(xué)中國化的可能性、現(xiàn)實性和意義等問題進行了嘗試性的探討，認(rèn)為實現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)的中國化是一項長期艱苦的工作，需要奠定堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，需要在吸收中西兩種異質(zhì)思想的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，更為重要的是立足中國實際，提出自己的問題。
三、技術(shù)哲學(xué)研究的重點及方向
技術(shù)盡管歷史悠久，但技術(shù)哲學(xué)卻是一門新興的學(xué)科。雖然從20世紀(jì)50年代起就有學(xué)者開始了技術(shù)哲學(xué)的思考，但國內(nèi)技術(shù)哲學(xué)的誕生還是以陳昌曙于1982年發(fā)表的《科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一和差異》一文為標(biāo)志。探析科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)區(qū)別，對技術(shù)哲學(xué)的成長是至關(guān)重要的?？茖W(xué)與技術(shù)的區(qū)別至今依然是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個重要議題。
國內(nèi)學(xué)者一方面期望能夠建立自己的技術(shù)哲學(xué)研究框架，一方面也譯介國際技術(shù)哲學(xué)的研究成果，所以當(dāng)前的技術(shù)哲學(xué)研究在這兩個方面是齊頭并進的。針對技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)，2001年，張華夏、張志林提出“認(rèn)識論綱領(lǐng)”，陳昌曙提出“價值論綱領(lǐng)”，引發(fā)了一場持續(xù)的爭鳴。通過這次爭鳴，學(xué)界對技術(shù)哲學(xué)的核心問題有了較清晰的認(rèn)識，對我國技術(shù)哲學(xué)的快速發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用。陳昌曙等的《技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)研究的35個問題》一文，從技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位和性質(zhì)、技術(shù)哲學(xué)研究的理論意義、技術(shù)的本質(zhì)、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、技術(shù)的價值、技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性六個方面列出了技術(shù)哲學(xué)研究的35個問題，雖說不能稱之為技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)，但確實指出了技術(shù)哲學(xué)所要重點研究的領(lǐng)域。
當(dāng)前，中國技術(shù)哲學(xué)的研究正趨向成熟。隨著建制化的形成和完善，技術(shù)哲學(xué)逐漸在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域取得合法地位并被認(rèn)同，學(xué)術(shù)共同體也日漸壯大；同時，研究的論題域已基本清晰，研究深度正逐漸增加，研究方式正走向多元化，研究成果正趨于豐富。
(一)技術(shù)哲學(xué)研究的重點問題
據(jù)初步統(tǒng)計，近30多年來，國內(nèi)主要期刊發(fā)表的與技術(shù)哲學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文計5000余篇，其中技術(shù)哲學(xué)的應(yīng)用研究，如有關(guān)STS、技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)價值、可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)技術(shù)四個方面的研究占總數(shù)的2/3強，而技術(shù)哲學(xué)的基本理論問題研究，如國外技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識論，以及綜合研究四個方面的研究所占比例不到1/3。由此可見，雖然技術(shù)哲學(xué)的基本理論研究是這個學(xué)科建立和形成的基點，但應(yīng)用研究居于主體地位，正如陳昌曙所說，“沒有應(yīng)用(現(xiàn)實價值)，就沒有前途”［47］。
技術(shù)哲學(xué)強大的生命力就體現(xiàn)在它的理論研究與現(xiàn)實社會緊密聯(lián)系在一起上。當(dāng)然，技術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究也在逐步深入，抽象的思辨逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺恼Z境和實踐角度考察和反思，只把技術(shù)當(dāng)做一個抽象的整體進行思考，具有脫離技術(shù)實踐變得空洞的風(fēng)險，僅從實際存在的技術(shù)出發(fā)研究技術(shù)，難以達到哲學(xué)的高度，“我們應(yīng)該立足于實際存在技術(shù)的經(jīng)驗基礎(chǔ)來思考技術(shù)的普遍性問題”［48］。從這樣一個基本立場出發(fā)，技術(shù)認(rèn)識既可以看做是作為認(rèn)識活動的技術(shù)，也可指認(rèn)識所得到的成果是技術(shù)性的［49］，所得到的技術(shù)知識“是一種面向?qū)嵺`的知識”［50］。技術(shù)使用問題也被技術(shù)哲學(xué)納入其中，陳凡等從人類文明進步的角度探討了技術(shù)使用的問題，認(rèn)為“人類通過對技術(shù)的使用，不但構(gòu)造了生存處境，也生成了生活世界。在生活世界里所展開的技術(shù)使用實踐，實際上是技術(shù)功能在生活世界的情境化”［51］。
(二)技術(shù)哲學(xué)研究的方向拓展
在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域中，工程逐漸顯出其獨特性，工程哲學(xué)應(yīng)運而生。李伯聰認(rèn)為工程哲學(xué)是以工程知識和工程活動為研究對象的哲學(xué)分支。“工程哲學(xué)的基本問題是人能否改變自然界(世界)和應(yīng)該怎樣改變自然界(世界)的問題，它要回答‘人應(yīng)該怎樣做’的問題?！保?2］王宏波探討了工程哲學(xué)與社會工程的問題。［53］田鵬穎把技術(shù)理解為實踐性的知識體系，不僅包括自然技術(shù)，而且包括社會技術(shù)。社會技術(shù)是“人們改造、管理社會和調(diào)整、優(yōu)化社會關(guān)系、解決社會矛盾的實踐性知識體系”［54］，社會科學(xué)與社會技術(shù)一體化的趨勢日益明顯［55］?！吧鐣夹g(shù)哲學(xué)”是技術(shù)哲學(xué)的新視域，在此基礎(chǔ)上，田鵬穎結(jié)合工程哲學(xué)的研究主題，提出了“社會工程哲學(xué)”范疇，認(rèn)為“‘社會工程’作為風(fēng)險社會時代建立在人們改造世界實踐活動基礎(chǔ)上的重要思維方式，應(yīng)該成為現(xiàn)代社會人類把握世界的基本方式?！保?6］
(三)技術(shù)哲學(xué)的未來走向
不論是借鑒別人的學(xué)術(shù)資源還是遵從自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，當(dāng)下中國的技術(shù)哲學(xué)研究正走向一個新的歷史階段，我們面臨著從“國外技術(shù)哲學(xué)述評”向“以基本問題為導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)折。技術(shù)哲學(xué)的未來發(fā)展，要堅持以下幾個基本原則：
第一，堅持了解新興技術(shù)發(fā)展與深化傳統(tǒng)技術(shù)認(rèn)識相結(jié)合的原則。技術(shù)是技術(shù)哲學(xué)研究的對象和基礎(chǔ)，技術(shù)哲學(xué)工作者既需要結(jié)合國情，深化對傳統(tǒng)技術(shù)的認(rèn)識，同時又要與時俱進，形成新的問題旨趣。由于存在“知識完整性”缺失問題，無論是對技術(shù)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)、定義進行探討，還是對技術(shù)帶來的社會影響及其后果進行哲學(xué)反思，技術(shù)哲學(xué)界都存在著嚴(yán)重不足。這就需要對新興技術(shù)的發(fā)展歷史、研究進展有基本的把握，才有可能形成有效的方法對相應(yīng)的技術(shù)知識和技術(shù)理解展開探討，而不僅僅是做技術(shù)的批評者，或僅限于倫理學(xué)的考察。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個學(xué)時的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機會至多5次，并且每次上課的時間連講課都滿足不了，更別說留出時間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對這一活動表現(xiàn)冷漠?？傊捎谑芙虒W(xué)時數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學(xué)生的實際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏數(shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
二、“自然辯證法”教學(xué)改革的內(nèi)容
根據(jù)前面總結(jié)出的問題，中國礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識點，網(wǎng)絡(luò)平臺拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會論、中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊[2]。顯然，要在18個學(xué)時內(nèi)完整地講解這五個部分是不現(xiàn)實的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個無法回避的問題。基于教學(xué)是一個“教”與“學(xué)”雙向互動的過程，我們在調(diào)查問卷中專門設(shè)計了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個知識點，讓學(xué)生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對知識點關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補充，使整個教學(xué)知識點盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺包括課堂主要知識點、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺作為課堂教學(xué)的有益補充，不僅彌補了課堂時間不足，也進一步加強了師生之間的交流。
（二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計上，即把課前提問、課堂研討和課后實踐三個環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業(yè)”，一個研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運用中國知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、LibraryGeneis、SearchWorldCat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。
創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神是創(chuàng)新型人才的外在表現(xiàn)，它是以深厚的文化底蘊、高度綜合化的知識結(jié)構(gòu)、個性化的思想、勇于懷疑的創(chuàng)新精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)作風(fēng)和突出的科學(xué)研究能力為基礎(chǔ)的。從地方高校來看，作為研究生教育基礎(chǔ)的本科教育還存在如下一些影響創(chuàng)新人才培養(yǎng)的問題：“其一，過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠；其二，過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍受到局限；其三，過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響；其四，過強的共性制約，使學(xué)生的個性發(fā)展受到抑制”。[1]軍事院校的本科教育除了存在上述問題之外，還存在著諸如“過于重視服從教育而輕視自主教育，過于重視外在約束教育而輕視內(nèi)在能動教育”等弊端。自然辯證法教學(xué)是克服上述本科教育不足的重要途徑之一。自然辯證法作為具有哲學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，其教學(xué)注重思維的超越性、靈活性與前瞻性，符合當(dāng)前倡導(dǎo)科學(xué)文化與人文文化相融合的教育發(fā)展大趨勢，在提高研究生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。
一、自然辯證法有助于優(yōu)化研究生在從事創(chuàng)新活動時所必要的知識結(jié)構(gòu)
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，一方面向深度和廣度進軍，另一方面各門學(xué)科在知識高度分化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)綜合統(tǒng)一。科技創(chuàng)新往往就在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉滲透之處產(chǎn)生。人類歷史發(fā)展顯示，軍事是科技創(chuàng)新最敏銳和最活躍的領(lǐng)域，當(dāng)代軍事技術(shù)創(chuàng)新不僅遵循同樣的規(guī)律，而且表現(xiàn)更為突出。例如飛機飛行的學(xué)科基礎(chǔ)是空氣動力學(xué)，但要設(shè)計制作一架飛機，要有力學(xué)、機械、材料、信息、控制等各個方面的知識，進一步還要有人機工程、生理適應(yīng)等方面的考慮。自然辯證法課程以哲學(xué)為指導(dǎo)，以深厚的科技史和哲學(xué)史為基礎(chǔ)，是一門交叉學(xué)科，既有哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)交叉，又有文理交叉。它特別注重廣泛吸收科學(xué)技術(shù)的新成就、新思想，同時借鑒古今中外的思想理論中的有益成份，有助于改善知識結(jié)構(gòu)，彌補現(xiàn)行教育狀況所造成的學(xué)生知識偏專、視野狹窄之不足。它會使研究生學(xué)到自己專業(yè)之外的知識，從而拓展研究生的知識背景，使研究生在思考問題時能排除自己的“門戶之見”，從事物之間的普遍聯(lián)系與發(fā)展中去分析和把握問題，使他們認(rèn)識到自己所學(xué)的專業(yè)在人類科學(xué)知識體系中的地位和作用，從而提高自身的思維水平。這樣研究生考慮問題時能夠從全局出發(fā)，從整體上把握，而不是只見樹木，不見森林，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新精神打下堅實的基礎(chǔ)。
二、自然辯證法有助于訓(xùn)練研究生在從事創(chuàng)新活動時所必要的思維方法
創(chuàng)新的過程是一多種思維方式，如收斂式思維與發(fā)散式思維、正向思維與逆向思維等，平衡發(fā)展、復(fù)合作用的結(jié)果。軍事技術(shù)創(chuàng)新同樣需要遵從這樣的創(chuàng)造性思維規(guī)律：一是要從“正”的方面進行，即運用現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)發(fā)展進攻性和防御性武器。二是要從“奇”的方面進行，即根據(jù)事物之間存在的相互否定的辯證關(guān)系，從敵方武器裝備中存在的不足中找到突破點。[2]然而，許多理工科院校的學(xué)生缺乏這樣的創(chuàng)新思維能力，他們在思維方式上往往重視經(jīng)驗的、常識性的思維，滿足于感性的直觀認(rèn)識而忽視了理性對現(xiàn)實的深刻反思。理科學(xué)生對問題的判斷是建立在一定的分析、論證的基礎(chǔ)上，工科學(xué)生長于動手而怠于發(fā)散性思維。專業(yè)教育造成的這種思維定勢對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成來說是一種局限。對此，自然辯證法可以助一臂之力。自然辯證法課程有大量的有助于創(chuàng)造的思想、理論和方法、如邏輯方法、非邏輯方法、系統(tǒng)科學(xué)方法等，有助于研究生以批判和懷疑的眼光來審視世界，對司空見慣、習(xí)以為常的東西不斷進行全新的思考和探索，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新科學(xué)理論和觀點。在教學(xué)中，自然界的簡單性與復(fù)雜性、確定性與隨機性、可逆與不可逆、有序與無序、進化與退化等內(nèi)容對啟發(fā)人們沖破機械思維，形成系統(tǒng)思維具有重要作用；現(xiàn)代科技的整體化、綜合化、信息化發(fā)展要求形成整體與部分相統(tǒng)一的辯證思維，這些思維方式都有助于提高研究生的創(chuàng)新能力。
三、自然辯證法有助于培養(yǎng)研究生在從事創(chuàng)新活動時所必要的精神品格
現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的理論與實踐表明，非智力的精神因素，如不迷信不盲從的品質(zhì)、富于想象的品質(zhì)、團隊合作意識與責(zé)任感等，在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、鍛煉以及成才過程中具有重要的作用?，F(xiàn)代軍事技術(shù)創(chuàng)新是有國界的，是一項跨學(xué)科、高難度、復(fù)雜性與周期長的系統(tǒng)工程，要使研究生成長為創(chuàng)新型軍事人才，不僅需要培養(yǎng)他們的專業(yè)技能，還需要培養(yǎng)他們的精神品格。自然辯證法堅持從哲學(xué)、社會、歷史的多角度反思科學(xué)技術(shù)，在整個教學(xué)過程中，物質(zhì)世界的客觀實在性，要求人們培養(yǎng)求實的精神；真理的客觀性和絕對性要求人們樹立為科學(xué)而獻身的精神；真理的相對性要求人們要具備懷疑批判權(quán)威的精神，應(yīng)養(yǎng)成一種以創(chuàng)新為榮的意識；科學(xué)方法的多樣性與科學(xué)劃界的復(fù)雜性要求人們多角度、多側(cè)面看問題，這有助于解放思想，打破教條主義。科技的交叉化、綜合化與國際化的發(fā)展要求學(xué)生認(rèn)識到科研合作的必要性和意義，樹立正確的合作與競爭觀念；在教學(xué)過程中，通過介紹科技創(chuàng)新的領(lǐng)軍人物，使學(xué)生既能從中領(lǐng)略科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實、為科學(xué)而獻身的科研作風(fēng)，又能感受到科學(xué)家尊重知識、奮斗不息的高風(fēng)亮節(jié)，從而有助于學(xué)生形成良好的科研道德。
總之，創(chuàng)新是極其復(fù)雜的活動，從事科技創(chuàng)新，要求高層次創(chuàng)新人才具有多方面的能力、知識、素質(zhì)、修養(yǎng)、心理等的準(zhǔn)備，長期的教學(xué)實踐使我們認(rèn)識到，自然辨證法課程教學(xué)對培養(yǎng)研究生創(chuàng)新性素質(zhì)具有獨特的作用，理應(yīng)引起高度重視、認(rèn)真研究和積極開發(fā)，以期對我國高層次創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)打開一片新天地。
【參考文獻】
[1] 梁馨.自然辯證法教學(xué)的思考.現(xiàn)代教育，2001（5）10.
